BG/Prabhupada 0597 - Ние работим усилено, за да намерим някакво удоволствие в живота
Lecture on BG 2.23 -- Hyderabad, November 27, 1972
Всяко живо същество се опитва да господства над материалната природа. Това е заболяването му. То иска да господства. То е слуга, но изкуствено иска да стане Бог. Това е болестта. Всеки... И когато накрая, се провали в опитите си да властва над материалния свят, то заявява: "О, този материален свят е неистински. Сега ще стана едно с Върховния." Брахма сатям джаган митхя. Но понеже душата е частица от Кришна, по природа е изпълнена с радост. Тя търси радост. Всички ние се трудим толкова непосилно, за да намерим някакво удоволствие в живота. Това удоволствие на живота не може да бъде изпитано в духовното сияние. Ето защо от "Шримад-Бхагаватам" получаваме информацията, че чруня криччхрена парам падам (ШБ 10.2.32). Криччхрена, след подлагането на сурови отречения и покаяния, някой може да се слее със сиянието Брахман. Саюджя-мукти. Това се нарича саюджя-мукти. Саюджя, сливане. И така, аруня криччхрена парам падам. Дори и някой да достигне до това да потъне в съществуването си в Брахман, след сурови отречения и покаяния, въпреки това, той ще пропадне. Патантй адхах. Адхах означава отново да се върне в материалния свят. Арухя криччхрена парам падам татах патантй адхах (ШБ 10.2.32). Защо пропадат? Анадрита-юшмад-ангхраях. Те никога не приемат, че Богът е личност. Те никога не се съгласяват с това. С малкия си мозък не могат да осмислят, че Богът, Върховният, може да бъде личност. Защото те имат опит само със собствената си личност или другите. Ако Богът е личност като мен и вас, тогава как Той може да създаде вселена, безброй вселени?
Ето защо, за да се разбере Върховната Божествена Личност, се изискват достатъчно благочестиви дейности. В "Бхагавад-гита" се казва, бахунам джанманам анте (БГ 7.19). След разсъждаване по безличностния, философски начин, когато човек достигне зрялост, бахунам джанманам анте гянаван, когато наистина е мъдър,... Докато не може да разбере, че Върховната Абсолютна Истина е личност, сач-чид-ананда-виграха...(Бс. 5.1). брахмети параматмети бхагаван или шабдяте. Бхагаван. Че... ваданти тат таттва-видас таттвам ядж гянам адваям (ШБ 1.2.11). Това е твърдение в "Шримад-Бхагавата" "На тези, който са узнали Абсолютната Истина, им е известно, че Брахман, Параматма и Бхагаван са едно. Те са просто различни етапи в осъзнаването." Точно както, ако гледате един хълм отдалече, ще откриете нещо безличностно, замъглено и неясно. Ако се приближете ще забележите, че е нещо зеленикаво. А когато достигнете самия хълм, ще видите, че има толкова много животни, дървета, хора. Подобно на това, тези, които се опитват да проумеят Абсолюта от разстояние или от много далече, те осъзнават чрез умствени разсъждения безличностния Брахман. Тези, които продължат напред, йогите, те могат да възприемат локализирания аспект. Дхянавастхита-тад-гатена манаса пашянти ям йогинах (ШБ 12.13.1). Те могат да видят, дхяна авастхита, това, което се намира в тях. Това е аспектът Параматма. А тези, които са предани, те виждат Кришна, Върховната Божествена Личност, лице в лице, един среща друг. Нитйо нитянам четанаш четананам (Катха Упанишад 2.2.13).