BG/Prabhupada 0828 - Всеки, който се грижи за свой подчинен е гуру
Lecture on SB 5.5.18 -- Vrndavana, November 6, 1976
Прадюмна: Превод: "Този, който не може да освободи зависещите от него от повтарящите се раждане и смърт никога не трябва да става духовен учител, баща, съпруг, майка или обожаван полубог."
Прабхупада:
- гурур на са сят сва-джано на са сят
- пита на са сядж джанани на са сят
- даивам на тат сян на патиш ча са сян
- на мочайед ях самупета-мритюм
- (ШБ 5.5.18)
В предишния стих беше описано, че кас там сваям тад-абхигйо випашчид. Настойникът трябва да бъде абхигях и випашчит, много учен. Правителството, бащата, гуру, учителят, или дори съпругът на... Тъй като сме напътствани, всеки е напътстван от някого другиго. Това е общество. А не котки и кучета. Точно като котките и кучетата, те раждат малките си и повече не носят отговорност. Кучетата се мотаят из улиците и никой не се интересува. Но човешкото общество не трябва да бъде такова. Трябва да има отговорни настойници. Някои от отговорните настойници са описани тук. Най-напред гуру. Или приемате обикновен учител в училище или колежите, те също се наричат гуру, а най-възвишеният гуру е духовният учител. Не само духовният учител, но и всеки друг, който е приел позицията да стане гуру и да учи останалите, трябва да бъде много вещ, много отговорен, випашчит, абхигях. Абхигятах, това е качество на Върховната Божествена Личност. Както се казва в началото на "Шримад-Бхагаватам", абхигях. Джанмадй ася ятах 'нваяд итараташ ча артхешу абхигях (ШБ 1.1.1). Този, който контролира, трябва да бъде абхигях. Това е същото нещо. Разбира се, не можем да бъдем толкова абхигях като Бога - това е невъзможно - но поне в малка степен тази абхигятах трябва да е налице. Иначе каква е ползата да станем...?
Преди всичко, за гуру се казва, всеки, който се грижи за своя подчинен, е гуру. Първото изискване е, че не трябва да ставате гуру, освен ако не сте изцяло осъзнати как да спасите подчинения си от пътя на раждането и смъртта. Това е първият въпрос. А не: "Аз съм твоят гуру. Мога да премахна болките от коликите в корема ти." Те ходят при гуру и с такава цел. Като цяло хората отиват при гуру, негодниците отиват при гуру, който също е негодник. Какво е това? "Сър, имам някаква болка. Дай ми малко асширвад, който да премахне болката ми." "Но, защо си дошъл тук, негоднико, да се лекуваш от болките в корема? Може да посетиш лекар, или да вземеш някаква таблетка. Това ли е целта на срещата ти с гуру?" Но по принцип, те идват при гуру и молят за някакво материално облагодетелстване. Те са негодници и затова Кришна също им дава негодник за гуру. Те искат да бъдат измамени. Те не знаят каква е целта на обръщането към гуру. Те не знаят. Те не знаят какъв е житейският им проблем и защо трябва да отидат при гуру. Те не знаят. И така наречените гуру също се възползват от невежеството на хората и стават гуру. Това се случва. Гуру не знае каква е отговорността му, а негодниците в обществото, не знаят за какво се ходи при гуру. Това е трудното.