BG/Prabhupada 0916 - Кришна няма нужда от вашата хубава дреха или ароматно цвете или вкусна храна
730415 - Lecture SB 01.08.23 - Los Angeles
Прабхупада: И така, появяването и напускането на Бога в материалния свят се нарича чикиршитам. Какво е значението на думата чикиршитам?
Предан: Забавления.
Прабхупада: Забавления. Това е забавление на Кришна, че се появява. Той... Когато Той идва, разбира се, Той върши нещо. Заниманието Му е да защити садху и да избие асадху. Но и двете дейности са Негови забавления. Той не е завистлив. Той не може да бъде завистлив. Убиването на демоните е също проява на Неговата обич. Точно както понякога наказваме децата си и ги удряме. Това е от любов. Има любов. И така, когато Кришна убива демон, това деяние не е на нивото на материалната ревност или завист. Не. Ето защо в шастрите се споменава, че дори демоните, които били убити от Бога, те също получили незабавно освобождение. Резултатът е същият. Точно както Путана. Путана била убита. Путана искала да убие Кришна, но кой може да убие Кришна? Това не е възможно. Тя била убита. Тя била убита, но какъв бил резултатът? Резултатът бил, че тя получила позицията на майка на Кришна. Кришна я приел като Негова майка. Тя дошла, а гръдта ѝ била намазана с отрова: "Кришна ще суче от гръдта ми и детето веднага ще умре." Но това не е възможно. Тя била убита. Кришна изсмукал и живота ѝ, заедно с млякото. Но Кришна погледнал откъм светлата страна: "Тази жена, демоница, дойде да ме убие, но по един или друг начин Аз суках от нейната кърма. Така че, тя Ми е майка. Тя е Моя майка." И така, тя получила позицията на майка. Това е обяснено в "Бхагаватам". Уддхава обяснил на Видура, че Кришна бил толкова милостив, Богът е толкова милостив, дори тази, която искала да Го убие с отровата си, била приета за Негова майка. Кришна е толкова добър Бог, че "Кого другиго да обожавам, освен Кришна?" Дава се този пример.
Така че, всъщност Кришна няма врагове. Тук се казва: на яся кашчид дайитах. Дайитах означава благосклонност. Никой не е предпочетен. На яся кашчид дайито 'сти кархичид двешяш ча. И никой не е Негов враг. Но кой може да бъде Негов враг, кой може да бъде Негов приятел? Да преположим, че се сприятелим с някого. Ние очакваме някаква услуга или облагодетелстване от приятеля, а враг означава, че очакваме от него някакви зловредни дела. Но Кришна е толкова съвършен, че никой не може да Му навреди, нито някой може да даде нещо на Кришна. Така че, каква е необходимостта от приятел или враг? Няма така потребност. Ето защо тук се казва: на яся кашчид дайито 'сти. Той няма нужда от нечии услуги. Той е цялостен. Може да съм много беден. И очаквам услуга от приятел или от някого другиго. Но това е моето очакване, защото съм несъвършен. Не съм цялостен. Не ми достигат толкова много неща. Винаги имам нужди. Затова искам да си създам приятели и подобно на това мразя враговете си. И така Кришна, понеже е Върховният... Никой не може да навреди на Кришна, никой не може да даде нещо на Кришна.
Защо предлагаме на Кришна толкова много удобства? Ние обличаме Кришна, ние украсяваме Кришна, предлагаме вкусна храна на Кришна. Идеята е... Опитайте да разберете този факт. Кришна не се нуждае от вашата хубава дреха или хубаво цвете или хубава храна. Кришна не се нуждае. Но ако Му дадете, е за вашето добро. Това е благосклонността на Кришна, че Той приема. Дава се примерът: Точно както, ако украсявате изначалната личност, отражението на личността в огледалото също изглежда украсена. И така, ние сме отражения. В Библията също се казва, че човекът е създаден по подобие на Бога. И, тъй като Кришна е трансцендентален, ние... Той има две ръце, два крака, една глава. Така че, човек е създаден по подобие на Бога означава, че ние сме отражения на образа на Бога. Не е така, че ние изфабрикуваме, въобразяваме си някаква форма спрямо нашата. Това е грешка. Маявади философията е такава. Това се нарича антропоморфизъм. Те казват, че: "Понеже... Абсолютната Истина е безличностна, но понеже ние сме личности, ние си представяме, че Абсолютната Истина също е личност." Точно обратното. Всъщност това не е фактът. Ние сме получили тази лична форма като отражение на Бога. Така че в отражението... Ако изначалната личност е облагодетелствана, отражението също е облагодетелствано. Това е философията. Отражението също е облагодетелствано.