EO/Prabhupada 1068 - Estas Tri tTpoj de Aktivecoj Akordo kun Malsamaj Manieroj de Naturo
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
La Sinjoro, estante pūrṇam, ĉiu perfekta, havas nenian ŝancon esti subjekto al la leĝoj de naturo materialo. Oni devus do esti inteligentaj sufiĉas scii ke krom la Sinjoro, neniu posedas ion en la universo. Ĉi tio klarigas en la Bhagavad-gītā:
- ahaṁ sarvasya prabhavo
- mattaḥ sarvaṁ pravartate
- iti matvā bhajante māṁ
- budhā bhāva-samanvitāḥ
- (BG 10.8)
. La Sinjoro estas la origina kreinto. Li estas la kreinto de Brahmā, Li estas la Kreinto... Kaj 'klarigis ke li ankaŭ estas la kreinto de Brahmā. En ĉapitro 11 la Sinjoro estas defiito prapitāmaha (BG 11.39). Bramo estas difinita kiel Pitamaha, avo, sed lLi estas ankaŭ la kreinto de la avo. Do neniu devus pretendi esti la posedanto de io sed li devas akcepti aferojn provizitaj de la Sinjoro kiel lian parton por apogi sin. Estas multaj ekzemploj de kiel uzi kion la Eternulo donos al ni. Tio ankaŭ klarigis en la Bhagavad-gītā. Arjuna decidis ne batali. Tio estis lia observo. Arjuna rakontis la Sinjoro, ke ĝi ne estis ebla por li ĝui la regnon post mortigi ilian parencojn. Kaj tiu vidpunkto estis pro sia korpa koncepto. Ĉar li opiniis sin esti la korpo, kaj la parencoj de la korpo, liaj fratoj, nepoj, onklo kaj avo estis ekspansioj de lia korpo; li pensis tiel ĉar li volis renkonti la bezonojn de sia korpo. ĉio dirita de la Sinjoro simple ŝanĝi la vidpunkton. Do li konsentis agi sub la direkto de la Sinjoro. Li diris: kariṣye vacanaṁ tava (BG 18.73).
Sekve, en ĉi tiu mondo, la homo ne estas farita por batali kiel katoj kaj hundoj. Vi devas esti sufiĉe inteligentaj por kompreni la graveco de homa vivo per rifuzo agi kiel ordinaraj bestoj. Homo devus realigi la celon de homa vivo. Tiu indiko estas donita en ĉiuj Veda literaturo, kaj la esenco estas donita en Bhagavad-gītā. Veda literaturo estas signifita por homoj kaj ne por hundoj kaj katoj. Katoj kaj hundoj povas mortigi bestojn por manĝaĵo, kaj por tio ne estas demando de peko sur ilia parto. Sed se iu mortigas beston por la kontentigo de liaj descontrolada gusto, estas respondeca por rompi la leĝojn de naturo. En la Bhagavad-gītā estas klare eksplikis ke estas tri tipoj de agado laŭ la malsamaj modoj de naturo: la aktivecoj de boneco, aktivoj en pasio, aktivecoj inignoranza. Simile ekzistas ankaŭ tri tipoj de nutraĵo: manĝaĵo boneco, pasio nutraĵoj, nutraĵoj en nescio. Ili ĉiuj estas klare priskribitaj, kaj se konvene utiligi la instruojn de Bhagavad-gītā, tiam nia tuta vivo fariĝos purigitaj, kaj fine ni povos atingi la celon. Yad gatvā na nivartante tad dhāma paramaṁ mama (BG 15.6).
Tiu informo estas enhavita en la Bhagavad-gītā, preter tiu materialo ĉielo estas alia ĉielo, la spirita; kiun oni nomas cxielo sanātana. En nia ĉielo, la ĉielo nuba, ni trovas ke ĉiu estas portempa. Estas videbla, ĝi restas por iu tempo, donas al ni kelkajn kromprodukto, kaj tiam decae kaj malaperas. Tio estas la leĝo de tiu materia mondo. . Prenu ĉi korpo, preni fruktojn aŭ kio ajn estas tie ĉi, kaj estos detruita fine. Do preter tiu portempa mondo estas alia mondo de kiu havas informon, paras tasmāt tu bhāvaḥ anyaḥ (BG 8.20). Ekzistas alia naturo, kiuj estas eterna, sanātana, eterna. Kaj la jiva estas priskribita kiel sanātana. Mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ jīva-loke sanātanaḥ (BG 15.7). Sanatana signifas eternan. Kaj la Sinjoro estas priskribita kiel sanātana en ĉapitro 11. Kaj ĉar ni havas intiman rilaton kun la Sinjoro, ni ĉiuj estas kvalite unu. sanātana-dhama, la Supera Persono sanātana kaj la vivanta ento sanātana, estas sur la sama nivelo de kvalito. Sekve, la tuta celo de la Bhagavad-gītā estas veki nian okupacio sanātana. La eterna okupacio de la viva esenco nomiĝas sanātana-dharma. Nun ni provizore engaĝitaj en malsamaj aktivecoj kaj devas esti purigita. Forlasante ĉiujn tiujn temporal aktivecoj, sarva-dharmān parityajya (BG 18.66), kaj akceptante la aktiveco kiel volas la Supera Sinjoro, ni faros niajn vivojn pura.