FI/Prabhupada 1069 - Uskonto välittää käsityksen uskosta. Usko saattaa muuttua - Sanatana-dharma ei muutu
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
Siksi sanātana-dharma - kuten edellä mainittiin, että Korkein Herra on sanātana, ja että Hänen ylimaallinen asuinsijansa, joka sijaitsee henkisen taivaan tuolla puolen, on myös sanātana. Ja elävät olennot, ne ovat myös sanātana. Joten ikuisen Korkeimman Herran ja ikuisten elävien olentojen seurustelu ikuisilla sanātana-asuinsijoilla on ihmiselämän lopullinen päämäärä. Herra on hyvin ystävällinen eläviä olentoja kohtaan, koska elävien olentojen väitetään olevan Korkeimman Herran poikia. Herra vakuuttaa sarva-yoniṣu kaunteya sambhavanti mūrtayo yāḥ (BG 14.4). Jokainen elävä olento, kaikenlaiset elävät olennot... On olemassa erilaisia eläviä olentoja näiden eri karman mukaisesti, mutta Herra vakuuttaa, että Hän on kaikkien elävien olentojen isä, ja siksi Herra laskeutuu hakemaan kaikki nämä unohdetut ehdollistuneet sielut takaisin sanātana-dhāmaan, sanātana-taivaaseen, niin että sanātana-elävä olento voi saada takaisin sanātana-asemansa Herran ikuisessa seurassa. Hän ilmestyy Itse eri inkarnaatioissaan. Hän lähettää luottamukselliset palvelijansa poikinaan tai seuralaisinaan tai ācāryoina hakeakseen takaisin ehdollistuneet sielut.
Ja sen vuoksi sanātana-dharma ei merkitse mitään lahkolaista uskonnon menetelmää. Kyseessä on ikuisten elävien olentojen ikuinen tehtävä suhteessa ikuiseen Korkeimpaan Herraan. Mitä sanātana-dharmaan tulee, se tarkoittaa ikuista tehtävää. Śrīpāda Rāmānujācārya on selittävyt sanan sanātana seuraavasti: "asia, jolla ei ole alkua eikä loppua". Ja kun me puhumme sanātana-dharmasta meidän on Śrīpāda Rāmānujācāryan arvovallan perusteella pidettävä itsestäänselvyytenä, ettei sillä ole sen enempää alkua kuin loppuakaan. Sana uskonto eroaa hieman sanātana-dharman käsitteestä. Uskonto välittää käsityksen uskosta. Usko voi muutttua. Joku saattaa uskoa johonkin tiettyyn menetelmään, ja hän saattaa vaihtaa uskonsa myöhemmin ja omaksua toisen uskon. Mutta sanātana-dharma viittaa sellaiseen, jota ei voida muuttaa, jota ei voida muuttaa. Kuten esimerkiksi vesi ja nestemäisyys. Nestemäisyyttä ei voi erottaa vedestä. Lämpö ja tuli. Lämpöä ei voi erottaa tulesta. Vastaavasti ikuisen elävän olennon ikuista tehtävää, joka tunnetaan sanātana-dharmana, ei voida muuttaa. Sitä ei voida ottaa pois elävältä olennolta. Meidän on selvitettävä, mikä tuo ikuisen elävän olennon ikuinen tehtävä on. Kun siis puhumme sanātana-dharmasta, meidän on Śrīpāda Rāmānujācāryan arvovaltaan perustuen pidettävä itsestäänselvänä, että sillä ei ole alkua eikä loppua. Sellaista asiaa, jolla ei ole loppua eikä alkua, ei voida pitää millekään lahkolle ominaisena tai minkäänlaisten rajojen rajoittamana. Kun keskustelemme sanātana-dharmasta, johonkin ei-ikuiseen uskonnolliseen uskoon kuuluvat saattavat erehtyä luulemaan, että kyseessä on jokin lahkolainen käsite. Mutta jos tarkastelemme asiaa syvemmin ja nykytieteen valossa, voimme havaita, että sanātana-dharma on maailman kaikkien ihmisten, itse asiassa maailmankaikkeuden kaikkien elävien olentojen tehtävä. Jollakin muulla kuin sanātana-uskonnolla saattaa olla alkunsa ihmiskunnan historiassa, mutta sanātana-dharmalla ei voi olla minkäänlaista historiaa, koska se kulkee elävien olentojen historian mukana. Mitä eläviin olentoihin tulee, arvovaltaisissa śāstroissa sanotaan, että myöskään elävät olennot eivät synny eikä kuole. Bhagavad-gītāssa sanotaan selvästi, että elävä olento ei milloinkaan synny eikä milloinkaan kuole. Hän on ikuinen, tuhoutumaton ja jatkaa elämäänsä väliaikaisen aineellisen ruumiinsa tuhoutumisen jälkeen.