HU/Prabhupada 0021 - Miért ilyen magas a válások száma ebben az országban



Lecture on SB 6.1.26 -- Honolulu, May 26, 1976

Tehát ez az általánosan elfogadott életmód. Mindenki az anyagi tevékenységekkel van elfoglalva. Az anyagi ténykedés alapja a grihasztha életszakasz, azaz a családi élet. A védikus kultúra és más kultúrák szerint is a családos élet feladata a feleség és a gyermekek fenntartása. Mindenki ezzel van elfoglalva. Azt hiszik, hogy ez a legfontosabb dolog. „Az a dolgom, hogy fenntartsam a családom. Mindezt az elérhető legmagasabb színvonalon. Ezért dolgozom.” Senki nem gondolná, hogy az állatok is ugyanígy gondoskodnak családjaikról. Nekik is születnek csemetéik, akiket ugyanúgy táplálnak. Mi a különbség? Erre mondják azt, hogy múdha. Múdha azt jelenti: ostoba. Aki ilyen tevékenységekkel van elfoglalva: bhunydzsánah prapiban khádan (Bhág. 6.1.26.). Prapiban. Prapiban azt jelenti: inni és bhunydzsánah azt jelenti: enni. Evés közben, ivás közben (khádan), rágás közben, csarva csaszja rádzsa préja. Négyféle ételt lehet készíteni: ami rágható, ami nyalható, ami szívható és ami iható. Tehát négyféle étel létezik. Ezért énekeljük a következőt: csatur-vidha-sri-bhagavat-praszáda (Sri Sri Gurv-astaka). Csatur-vidha azt jelenti: négyféle. Tehát a tengernyi fogás, amit a múrtiknak ajánlunk, ebbe a négy kategóriába sorolható. Valamelyik rágható, valamelyik nyalható, valamelyik szívható. Ezért…

Aztán, bhunydzsánah prapiban khádan / bálakam sznékha-jantritah (Bhág. 6.1.26.). Az apa és az anya azon fáradozik, hogy el tudják látni gyermekeiket élelemmel. Hallottuk, hogy Jasóda anya is etette Krisnát. Ugyanaz. Mégis van különbség. Mi hétköznapi gyerekeket etetünk, ahogy azt a kutyák és a macskák is teszik, viszont Jasóda anya Krisnát etette. Ugyanaz a metódus. A módszerben nincs különbség, viszont amíg az egyiknél Krisna a központ, a másiknál a központ mindig változik. Ez a különbség. Ha Krisna a központ, akkor az lelki és ha a központ mindig változik, akkor az anyagi. Nincs különbség az anyagi… Ez a különbség. Ahogy a kéjvágy és a tiszta szeretet is különbözik egymástól. Mi a különbség a kéjvágy és a tiszta szeretet között? Amikor férfi és nő kéjes vágyak közepette együtt van és mikor Krisna együtt van a gópikkal, kívülről ugyanúgy néz ki. Mégis mi a különbség? A Csaitanja-csaritámrita szerzője elmondta, hogy mi a különbség a kéjvágy és a szeretet között. Magyarázatot adott rá. Az mondta, átméndrija-príti-ványcshá-táré bali ‘káma’: „Saját érzékeink kielégítésének vágya káma [kéj]…” (Cscs. Á.4.165.) Krisnendrija-príti-iccsha dharé ‘préma’ náma: „…míg az a vágy, hogy Krisna érzékeinek szerezzünk örömet, préma [szeretet].” (Cscs. Á.4.165). Ez a különbség. Ebben az anyagi világban nincs szeretet, mert senkinek sincs fogalma arról, mit csinál valójában: „Együtt vagyok ezzel a férfival, akivel beteljesítjük vágyainkat.” Nem. „Ki fogom elégíteni a vágyaimat.” Ez az alapelv. A férfi azt gondolja: „Ezzel a nővel kielégítem majd a vágyaimat.” És a nő azt gondolja: „Ezzel a férfival beteljesítem majd a vágyaim.” Éppen ezért rendkívül gyakori a nyugati országokban – amint az egyéni érzékkielégítés nehézségekbe ütközik – az azonnali válás. Ez a pszichológiája annak, hogy miért ilyen magas a válások száma ebben az országban. Az alapvető oka ennek: „Amint nem lelem benne örömöm, nem akarom tovább.” Erről ír a Srímad-Bhágavatam (7.13.26.): dam-patínám […] ratim éva hi [?]. Ebben a korban férj és feleség azt jelenti: érzéki élvezet. Szó sincs erről: „Miután összeköltöztünk, úgy szerzünk örömet Krisnának, hogy megtanuljuk hogyan szerezhetünk örömet Neki. Ez a Krisna-tudat mozgalma.