HU/Prabhupada 0653 - Ha Isten nem egy személy, akkor a fiai hogyan lehetnének személyek

Előző oldal - videó 0652

Következő oldal - videó 0654

Lecture on BG 6.6-12 -- Los Angeles, February 15, 1969

Bhakta: A Bhakti-rasāmṛta-sindhu (1.2.234) így ír ezzel kapcsolatban: „Szennyezett anyagi érzékeivel senki sem értheti meg Śrī Kṛṣṇa nevének, formájának, jellemének és kedvteléseinek transzcendentális természetét. Ez csakis akkor tárul fel az ember előtt, amikor az Úrnak végzett transzcendentális szolgálat lelkileg áthatja.”

Prabhupāda: Igen, ez nagyon fontos. Mi Kṛṣṇát a Legfelsőbb Úrnak fogadjuk el. És hogyan fogadjuk el Kṛṣṇát a Legfelsőbb Úrnak? Mivel a védikus irodalomban, például a Brahma-saṁhitāban áll a következő kijelentés: īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ (BS 5.1). Képzelődés... Azok, akik a szenvedély és a tudatlanság kötőerejében vannak, elképzelik Isten formáját. És amikor összezavarodnak, akkor azt mondják: „Nincs személyes Isten. Minden személytelen, vagy csak az üresség létezik.” Ez a frusztráció. De valójában Istennek van formája. Miért ne lenne? A Vedānta kijelenti: janmādy asya yataḥ (SB 1.1.1), a Legfelsőbb Abszolút Igazság az, Akiből minden kiárad. Nekünk van formánk. Nekünk is van, kell... Nem csak nekünk, különbözőféle formával rendelkező élőlények vannak. Ők honnan jönnek? Honnan ered ez a forma? Ez józan ész kérdése. Ha Isten nem egy személy, akkor a Fiai hogyan lehetnének személyek? Ha az apád nem egy személy, akkor te hogyan lehetnél személy? Ez józan ész kérdése. Ha az apámnak nem lenne formája, akkor én honnan kapnék? De az emberek képzelődnek, mert amikor frusztráltak, amikor azt látják, hogy a jelenlegi formájuk kényelmetlen, akkor úgy gondolják, Istennek forma nélkülinek kell lennie. Ez ennek a formának az ellentéte. De a Brahma-saṁhitā azt mondja, nem. Istennek van formája, de Ő sac-cid-ānanda-vigrahaḥ. Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ (BS 5.1). Sat, cit, ānanda. A sat azt jelenti, hogy örök. A sat azt jelenti, örök, a cit tudást és az ānanda pedig örömöt jelent. Tehát Istennek van formája, de olyan, ami örömmel és tudással teli, illetve örök. Hasonlítsd össze a saját testeddel! A te tested nem örök, se boldogsággal, sem pedig tudással teli. Ezért van Istennek formája, de az egy különböző forma. Amint formáról beszélünk, valami ilyesmire kell gondolnunk. Az ellenkező ezért az, hogy nincs formája. Ez nem tudás. Ez nem tudás. Ezért a Padma Purāṇa azt mondja, hogy nem értheted meg Isten formáját, nevét, tulajdonságait és kellékeit az anyagi érzékeiddel. Ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi na bhaved grāhyam indriyaiḥ (CC Madhya 17.136). Az érzéki elméleti vizsgálódással, mivel az érzékeid tökéletlenek, hogyan töprenghetnél a Legfelsőbb Tökéletesről? Ez lehetetlen. Akkor hogyan lehetséges? Sevonmukhe hi jihvādau. Ha képzed az érzékeid, ha megtisztítod az érzékeid, akkor a megtisztult érzékek fognak neked segíteni, hogy megértsd Istent.

Épp úgy, mint amikor beteg vagy, mondjuk hályog van a szemeden, és emiatt nem látsz. Mivel a szemeid hályogosak, nem látsz. Ez nem azt jelenti, hogy nincs mit látnod. Csak nem látsz. Ehhez hasonlóan most nem vagy képes felfogni, hogy mi Isten formája, de ha a hályog megszűnik, akkor meg fogod érteni. Erre van szükség. Premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena santaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti. (BS 5.38) A Brahma-saṁhitā azt mondja, hogy a bhakták, akinek a szeme az istenszeretettel van bekenve, az ilyen személyek állandóan, huszonnégy órán át látják Istent, Kṛṣṇát a szívükben. Nem az... Tehát arra van szükségetek, hogy megtisztítsátok az érzékeiteket. És így majd képesek lesztek megérteni, mi Isten formája, mi Isten neve, mik a tulajdonságai, mik a kellékei. Istennek minden a rendelkezésére áll. Ezekről a dolgokról beszél a védikus irodalom. Épp, mint az apāni-pādo javana-gṛhīta. Azt mondják, Istennek nincsen keze vagy lába. De bármit el tud fogadni, amit felajánlasz. Istennek nincsen szeme, sem füle, de mindent lát és mindent hall. Ezek ellentmondások. Ez azt jelenti, bármikor beszélünk a látásról, arra gondolunk, hogy valaki ilyen szemekkel rendelkezik. Ez a mi anyagi elképzelésünk. Istennek van szeme, még a sötétben is lát. Te nem. Tehát neki más szeme van. Isten hall. Ha te... Isten a saját királyságában van, ami millió és millió kilométernyire van innen, de ha mondasz valamit, suttogsz, összeesküvést szősz, azt Ő hallja. Mivel benned ül. Nem tudod tehát elkerülni Isten tekintetét, hallását vagy érintését.