LT/Prabhupada 0937 - Varna neis pas gulbę. Gulbė neis pas varną
730425 - Lecture SB 01.08.33 - Los Angeles
Taigi netgi tarp gyvūnų yra pasiskirstymai. Gulbių klasė ir varnų klasė. Natūralus pasiskirstymas. Varna neis pas gulbę. Gubė neis pas varną. Taip pat ir žmonių visuomenėje - yra varnų ir gulbių žmonių klasės. Gulbių klasės žmonės ateis čia, nes čia viskas švaru, gražu. Gera filosofija, geras maistas, geras švietimas, geri drabužiai, geros mintys, viskas yra gerai. O varnų klasės žmonės eis į tokį ar tokį klubą, tokį ar tokį vakarėlį, šoks nuogi, darys tokią daugybę dalykų. Matote?
Taigi šis Krišos sąmonės judėjimas yra skirtas gulbių žmonių klasei. Ne varnų klasei. Ne. Tačiau šias varnas galime paversti gulbėmis. Tai - mūsų filosofija. Tas, kuris buvo varna, dabar plaukioja kaip gulbė. Tai galime padaryti. Tai - Krišnos sąmonės nauda. Taigi kai gulbės tampa varnomis, tai - materialus pasaulis. Krišna sako: yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati (BG 4.7). Gyvoji būtybė yra įkalinta šiame materialiame kūne, ji bando patenkinti jusles, vienas kūnas po kito, vienas kūnas po kito, vienas kūnas po kito. Tokia yra padėtis. O dharma reiškia palaipsniui paversti varnas gulbėmis. Tai yra dharma.
Visai kaip vienas žmogus gali būti labai neraštingas, nekultūringas, tačiau jis gali būti paverstas išsilavinusiu, kultūringu žmogumi. Per išsilavinimą, mokymą. Taigi ši galimybė yra žmogaus gyvenimo formoje. Negaliu išlavinti šuns, kad jis taptų atsidavusiuoju. Tai sudėtinga. Tai taip pat gali būti padaryta. Tačiau aš galiu ir nebūti toks galingas. Visai kaip padarė Caitanya Mahāprabhu. Kai Jis keliavo per džiungles, Jharikhaṇḍa, tigrai, gyvatės, elniai, visi gyvūnai tapo atsidavusiais. Jie tapo atsidavusiais. Taigi kas buvo įmanoma Caitanyai Mahāprabhu... Kadangi Jis - tai Pats Dievas, Jis gali padaryti bet ką. Mes to padaryti negalime. Tačiau galime dirbti žmonių visuomenėje. Nesvarbu, kiek puolęs žmogus yra. Jeigu jis laikosi mūsų nurodymų, jis gali būti pasuktas kitur.
Tai vadinama dharma. Dharma reiškia atvesti žmogų į jo originalią padėtį. Tai yra dharma. Taigi gali būti laipsniai. Tačiau originali padėtis - mes visi easme neatsiejamos Dievo dalelės ir, kai suprantame, jog esame neatsiejamos Dievo dalelės, tai - tikroji mūsų gyvenimo padėtis. Tai vadinama brahma-bhūta (SB 4.30.20) padėtimi, suprasti Brahmano realizaciją, identifikacija. Tai Krišna ateina... Šis paaiškinimas...
Visai kaip sako Kuntī: apare vasudevasya devakyāṁ yācito 'bhyagāt (SB 1.8.33). Vasudeva ir Devakī meldėsi Aukščiausiajam Dievo Asmeniui: „Norime tokio sūnaus kaip Tu. Tai - mūsų troškimas.“ Nors jie buvo susituokę, jie negimdė jokių vaikų. Jie buvo įsitraukę į tapasya, griežtą tapasya. Taigi Krišna pasirodė prieš juos ir paklausė: „Ko norite?“ „Norime tokio vaiko, kaip Tu.“ Todėl čia pasakyta: vasudevasya devakyāṁ yācitaḥ. Yācitaḥ. „Norime tokio sūnaus kaip Tu.“ Kokia yra kito Dievo tikimybė? Krišna yra Dievas. Negali būti du Dievai. Dievas yra vienas. Taigi kaip gali atsirasti kitas Dievas, kuris taps Vasudevos ir Devakī sūnumi? Todėl Dievas sutiko: „Neįmanoma rasti kito Dievo. Tuomet turėčiau tapti jūsų sūnumi.“
Taigi žmonės sako, kad, kadangi Vasudeva ir Devakī norėjo, kad Krišna būtų jų sūnus, Jis taip ir apsireiškė. Kecit. Kažkas sako. Vasudevasya devakyāṁ yācitaḥ. Paprašytas, išmelstas, abhyagāt, Jis apsireiškė. Ajas tvam asya kṣemāya vadhāya ca sura-dviṣām. Kiti sako tą patį dalyką, kaip jau aiškinau. Paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśāya ca duṣkṛtām (BG 4.8). Tiesą sakant Krišna ateina tam, kad nuramintų Savo atsidavusįjį. Visai kaip Jis apsireiškė nuraminti, patenkinti Savo atsidavusiuosius Vasudevą ir Devakī. Tačiau kai Jis ateina, Jis daro kitus reikalus. Kas tai yra? Vadhāya ca sura-dviṣām. Vadhāya reiškia žudymą. Sura-dviṣām.