SR/Prabhupada 1069 - Religija podrazumeva ideju vere. Vera može da se promeni - Sanatāna-dharma ne može
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
Prema tome, sanātana-dharma, kao što je već pomenuto, da je Vrhovni Gospod sanātana, i transcedentalno prebivalište, koje se nalazi iznad duhovnog neba, takođe je sanātana. I živa bića, i ona su sanātana. Dakle društvo sanātana Vrhovnog Gospoda, sanātana živih bića, u sanātana večnom prebivalištu je konačni cilj ljudskog oblika života. Gospod je tako nežan (fin) prema živim bićima zato što su živa bića sinovi Vrhovnog Gospodina. Gospod izjavljuje sarva-yoniṣu kaunteya sambhavanti mūrtayo yāḥ (BG 14.4). Svako živo biće, svaki oblik života... Postoje razni oblici živih bića u skladu sa njihovom različitom karmom, ali Gospod tvrdi da je On otac svih živih bića, i zbog toga Gospod silazi da preuzme sve te zaboravljene uslovljene duše i da ih ponovo dovede do sanātana-dhāme, do sanātana neba, kako bi sanātana živo biće ponovo moglo da obnovi svoj sanātana položaj u večnom društvu Gospoda. On dolazi lično putem različitih inkarnacija. On šalje svoje poverljive sluge kao sinove ili saradnike ili ācārye da potražuju uslovljene duše.
I zbog toga sanātana-dharma ne predstavlja nikakav sektaški proces ili religiju. To je večna funkcija večnih živih bića u vezi (odnosu) sa večnim Vrhovnim Gospodom. Što se tiče sanātana-dharme, ona znači večno zanimanje. Śrīpāda Rāmānujācārya je objasnio reč sanātana kao "ono što nema ni početak ni kraj". I kada govorimo o sanātana-dharmi, moramo bespogovorno da, na osnovu autoriteta Śrīpāda Rāmānujācārye, prihvatimo da ona nema ni početak, ni kraj. Reč "religija" se malo razlikuje od sanātana-dharme. Religija podrazumeva ideju vere. Vera može da se promeni. Neko može da ima veru u određeni proces, a kasnije može da promeni veru i prihvati drugačiju veru. Ali, sanātana-dharma znači ono što ne može da se promeni, ono što je nepromenljivo. Pout vode i tečnog stanja. Tečno stanje ne može da se razlikuje od vode. Vrelina i vatra. Vrelina ne može da se razlikuje od vatre. Slično, večna funkcija večnog živog bića, koja je poznata kao sanātana-dharma, ne može da se promeni. Nije moguće da se promeni. Moramo da otkrijemo šta je večna funkcija večnog živog bića. Kada govorimo o sanātana-dharmi, moramo bespogovorno da, na osnovu autoriteta Śrīpāda Rāmānujācārye, prihvatimo da ona nema ni početak, ni kraj. Ono što nema ni kraja, ni početka, ne sme biti nikakva sektaška stvar ili ograničena bilo kakvim granicama. Kada držimo konferenciju o sanātana-dharmi, osobe koje imaju religoiznu veru koja nije večna mogu pogrešno da smatraju da se mi bavimo nečim sektaškim. Ali, ako se udubimo u materiju i sve prikažemo u svetlu moderne nauke, onda će biti moguće videti sanātana-dharmu kao zanimanje (posao) svih ljudi na Zemlji, ne, svih živih bića u Univerzumu. Religiozna vera koja nije sanātana može imati početke u analima ljudskog društva, ali sanātana-dharma ne može imati istoriju zato što ona stalno ostaje uz istoriju živih bića. Što se tiče živh bića, mi u śāstrama pronalazimo da se živa bića takođe ne rađaju i ne umiru. U Bhagavad-gīti je jasno navedeno da se živo biće nikada ne rađa, niti umire. Ono je večno, neuništivo i nastavlja da živi nakon uništenja njegovog privremenog materijalnog tela.