DA/Prabhupada 0798 - Hvis du er en dansepige er det din opgave at danse, så du kan ikke være genert
Lecture on BG 2.36-37 -- London, September 4, 1973
Så Arjunas position er meget usikker. Der er en Bengalsk ordsprog nachte bose guṇṭhana. En pige, hun er en meget berømt danserinde. Så det er systemet, som vi har introduceret, pigerne og kvinderne, de har deres slør. Guṇṭhana, det kaldes for guṇṭhana på indisk. Så en danserinde, når han var, hun var på scenen, og hun så mange af sine slægtninge komme som gæster. Så begyndte hun at trække sløret for. Så dette er ikke ønskværdigt. Du er en danserinde. Nu bliver du nødt til at danse. Du kan ikke være genert. Du må danse frit. Det er din pligt. Så Arjuna... En slyngel der har dræbt nogle mennesker, begrunder det med at det ikke er syndfuldt at dræbe, fordi der fortælles om det i Bhagavad-gītā. Ja. det ser sådan ud, for slynglerne ser det sådan ud, at Kṛṣṇa opmuntrer Arjuna til at kæmpe. Og Han siger, at der ingen synd er i det. Men slynglerne forstår ikke, under hvilke omstændigheder Han tilråder det. Sva-dharmam api cāvekṣya. Sva-dharma, princippet er... En kṣatriyas pligt er at kæmpe, er at dræbe i kamp. Hvis du er i kamp og du viser sympati, så er det som med eksemplet med danserinden der bliver genert på scenen. Hvis hun er genert, er det det samme. Hvorfor skulle hun være genert? Hun må danse frit. Det vil være til gavn. Så på slagmarken, kan du ikke være medfølende. Det er ikke ønskværdigt. På så mange måder. Ahiṁsā ārjava, dette er gode kvaliteter. I det trettende kapitel, beskriver Kṛṣṇa ahiṁsā, ikkevold. Ikkevold accepteres generelt. Og Arjuna var faktisk ikke voldelig. Han var ikke en kujon, ikke sådan at forstå at det var fordi, han var en kujon, at han nægtede at kæmpe. Nej. Som en Vaiṣṇava, var det naturligt for ham at være ikke voldelig. Han bryder sig ikke om at dræbe nogen og specielt ikke hans egne slægtninge. Han fik lidt medlidenhed med dem. Ikke sådan at forstå, at han var en kujon. Så Kṛṣṇa opmuntrer, får Arjuna til at udføre sin pligt. Du kan ikke afvige fra pligten. Det er pointen. Når der er kamp, må du kæmpe ordentligt og dræbe fjenderne. Det er til gavn for dig. Hvis du kæmper mod fjenderne, og du bliver medfølende, "hvordan kan jeg dræbe?" så er det kujonagtigt. Derfor konkluderer Kṛṣṇa her: hato vā prāpsyasi svargaṁ jitvā vā bhokṣyase mahīm. Der er to alternativer. For en stridsmand, for en kṣatriya, at kæmpe i slaget, og enten opnå sejr eller dø. Ikke via media. Kæmp til sidste blodsdråbe hvis du kan, og bliv så sejrherre. Eller dø. Uden stop. Alle kampe var forstået på den måde. Ifølge den Vediske kultur, kṣatriyas... Ikke brāhmaṇas. Brāhmaṇas bliver ikke opmuntret til at kæmpe eller dræbe. Nej. De bør altid forblive ikke voldelige. Selv hvis der er behov for vold, vil en brāhmaṇa ikke personligt dræbe. Han vil give sagen videre til kṣatriyaen, den kongelige orden.