HR/Prabhupada 1063 - Kako da se oslobodimo akcija i reakcija uzrokovanim našim aktivnostima
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
Na primjer, mi u sadašnjem životu isto tako uživamo u aktivnostima, i plodovima naših aktivnosti. Recimo da sam ja biznismen koji je radio jako naporno, koristeći inteligenciju ... ... i zaradio gomilu novaca. I sada sam ja taj koji uživa. E. sada, recimo da sam započeo biznis sa tom ogromnom svotom novaca ... ... ali nisam uspio postići poslovni uspjeh; izgubio sam sav uloženi novac; u tom slučaju -- ja sam paćenik. Slično tome, u svakom polju našeg življenja mi uživamo, uživamo rezultate našega rada. To se zove 'karma'. Znači, ti pojmovi, 'Išvara', 'điva', 'prakriti' ... ... tj. 'Svevišnji Bog', 'živo biće', 'materijalna priroda' ... ... vječno vrijeme (kalah) i naše različite djelatnosti (karma) ... ... sve te stvari su objašnjene u "Bhagavad-giti". E, sada, od tih pet, Gospod Bog, živa bića, materijalna priroda i vrijeme ... ... te četiri stavke su --- vječne. Manifestacija prakriti (materijalne prirode) može biti privremena --- ali ona pritom nije lažna. Neki filozofi kažu da je ova manifestacija materijalne prirode lažna ... ... ali prema filozofiji "Bhagavad-gite", i prema filozofiji Vaišnava (onih koji su posvijećeni Svevišnjem Bogu) ... ... ti autoriteti ne prihvaćaju manifestaciju ovoga svijeta kao lažnu. "Bhagavad-gita" i Vaišnave prihvaćaju manifestaciju materijalne prirode kao stvarnu --- ali privremenu. Ona je baš kao kada se oblak pojavi na nebu, i kišna sezona započne ... ... i nakon kišne sezone tu je tako mnogo nove vegetacije, posvuda po poljima, koju možemo uočiti ... ... ali, čim se kišna sezona svrši - taj oblak nestane ... U principu, sva ta vegetacija se postepeno osuši i zemlja nanovo postane suhoparna. Slično tome, ova materijalna manifestacija se pojavljuje u odredjenim intervalima ... To ćemo shvatiti, saznati sa stranica 'Bhagavad-gite', "bhutva bhutva pralijate..." (BG 8.19, "... (materijalna priroda se) rađa ... i biva uništena..."). Ta manifestacija u određenom intervalu postane vjeličanstvena - i onda nestane. Takvo je djelovanje prakriti. Međutim, takva promena se vječno odvija, ponavlja ; to znači da je i prakriti vječna. Ona nije lažna. To je i razlog da je Bog lično naziva, "Moja prakriti." "aparejam itas tv anijam prakritim vidhi me param..." (BG 7.5, "Osim ove inferiorne (materijalne) prirode, postoji još i Moja superiorna energija, živa bića..."); 'bhina prakriti', 'apara prakriti' ... ... 'bhina prakriti', 'bhina prakriti', 'apara prakriti', ova materijalna priroda je odvojena energija Vrhovnoga Gospoda ... ... dok su živa bića također energija Vrhovnog Boga --- ali oni nisu odvojeni od Njega. Bog i živa bića su vječno povezani. Znači, Bog, živo biće, materijalna priroda i vrijeme --- svi oni su vječni. Međutim, taj peti element, 'karma' - ona nije vječna. Efekti 'karme', tj. neke aktivnosti --- mogu da budu jako stari. Od pamtivijeka, mi ili patimo ili uživamo rezultate naših aktivnosti ... ... ali mi još uvijek možemo promijeniti rezultate te naše karme, tih naših aktivnosti. Ta (mogućnost promjene) će zavisiti od perfekcije našega znanja. Bez sumnje, mi jesmo uključeni u razne djelatnosti ... ... ali mi ne znamo koju vrstu aktivnosti trebamo usvojiti ... ... vrstu koja bi nas oslobodila akcija i reakcija izazvanih našim djelatnostima. Taj predmet je takodjer objašnjen u "Bhagavad-giti". E, sada, položaj Išvare (Vrhovnog Kontrolora) podrazumijeva i vrhovnu svjesnost. Pozicija Išvare, tj. Vrhovnoga Boga - jeste vrhovna svijest. Đive, ili živa bića - kao dijelovi i čestice Vrhovnoga Gospoda - su također svjesni. Živo biće je isto tako svjesno. Živo biće se definira kao prakriti, energija Boga, te i materijalna priroda se definira kao prakriti ... ... međutim, od te dvije prirode, ona prva, đive, iliti živa bića - su svjesna ... ... dok ona druga, prakriti, tj. materijalna priroda - ona nije svjesna. To je i razlika. To je i razlog da se điva-prakrti naziva superiornom, jer đive imaju svjesnost sličnu svjesnosti Gospoda. Pritome, Gospod Bog je vrhovna svjesnost; i zato ne treba tvrditi da je điva, živo biće - isto tako vrhunski svjesna. Ne ; živo biće zapravo ne može biti vrhunski svjesno, na bilo kojemu stepenu svoga savršenstva. Takva teorija je varljiva ; to je samo jedna zavaravajuća teorija. Živo biće jeste svjesno, i to je sve ; pritom, ono nije vrhunski svjesno.