View source for IT/Prabhupada 1068 - Ci Sono Tre Tipi di Attività in Accordo alle Diverse Modalità della Natura

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'''<big>[[Vaniquotes:In the Bhagavad-gita it is clearly explained that there are three kinds of activities according to the different modes of nature: the activities of goodness, the activities of passion, the activities of ignorance|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
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'''[[Vanisource:660219-20 - Lecture BG Introduction - New York|660219-20 - Lecture BG Introduction - New York]]'''
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<!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
Il Signore, essendo pūrṇam, tutto perfetto, non ha alcuna possibilità di essere soggetto alle leggi della natura materiale. Bisogna dunque essere abbastanza intelligenti da sapere che, tranne il Signore, nessuno è proprietario di qualsiasi cosa nell'universo. Ciò è spiegato nella Bhagavad-gītā:

<div class="quote_verse">
:ahaṁ sarvasya prabhavo
:mattaḥ sarvaṁ pravartate
:iti matvā bhajante māṁ
:budhā bhāva-samanvitāḥ
:([[Vanisource:BG 10.8 (1972)|BG 10.8]])
</div>

Il Signore è il creatore originale. Egli è il creatore di Brahma, Egli è il creatore ... E' spiegato che Egli è anche il creatore di Brahmā. Nel capitolo 11 il Signore è defiito prapitāmaha ([[Vanisource:BG 11.39 (1972)|BG 11.39]]) Brahma è definito come pitāmaha, il nonno, ma Egli è il creatore anche del nonno. Quindi nessuno dovrebbe pretendere di essere titolare di nulla, ma deve accettare le cose che vengono messe a sua disposizione dal Signore come sua quota di mantenimento. Ci sono molti esempi di come dobbiamo utilizzare ciò che ci assegna il Signore. Anche questo è spiegato nella Bhagavad-gītā. Arjuna all'inizio decise che non doveva combattere. Quella fu la sua osservazione. Arjuna disse al Signore che non era possibile per lui godere del regno dopo aver ucciso i propri parenti. E questo punto di vista era dovuto alla sua concezione corporea. Perché pensava di essere lui stesso il corpo, e i parenti del corpo, i suoi fratelli, i nipoti, zio e nonno, erano espansioni del suo corpo, e stava pensando in quel modo per soddisfare le sue esigenze corporali. E il tutto è stato detto dal Signore proprio per cambiare il punto di vista. E così ha accettato di agire sotto la direzione del Signore. Egli disse: kariṣye vacanaṁ tava ([[Vanisource:BG 18.73 (1972)|BG 18.73]]).

Pertanto, in questo mondo, l'essere umano non è fatto per litigare come cani e gatti. Si deve essere intelligenti abbastanza da comprendere l'importanza della vita umana rifiutandosi di agire come animali ordinari. Un essere umano dovrebbe realizzare lo scopo della vita umana. Questa indicazione è data in tutta la letteratura Vedica, e l'essenza è data nella Bhagavad-gītā. La letteratura Vedica è pensata per l'uomo e non per i cani e i gatti. I gatti e i cani possono uccidere animali per cibarsene, e per questo non c'è questione di peccato da parte loro. Ma se un uomo uccide un animale per la soddisfazione del suo gusto incontrollato, è responsabile di aver infranto le leggi della natura. E nella Bhagavad-gītā è chiaramente spiegato che ci sono tre tipi di azione in accordo alle diverse influenze della natura: le attività in virtù, le attività in passione, le attività inignoranza. Allo stesso modo ci sono anche tre tipi di alimenti: alimenti in virtù, alimenti in passione, alimenti in ignoranza. Sono tutti chiaramente descritti, e se adeguatamente utilizziamo le istruzioni del Bhagavad-gītā, allora tutta la nostra vita diventerà purificata e infine saremo in grado di raggiungere la destinazione. yad gatvā na nivartante tad dhāma paramaṁ mama ([[Vanisource:BG 15.6 (1972)|BG 15.6]]).

Queste informazioni sono contenute nella Bhagavad-gītā: oltre questo cielo materiale, c'è un altro cielo, spirituale; che è chiamato cielo sanātana. In questo nostro cielo, questo cielo coperto, troviamo che tutto è temporaneo. Si manifesta, rimane per qualche tempo, ci dà qualche sottoprodotto, e poi decade e svanisce. Questa è la legge di questo mondo materiale. Prendete questo corpo, prende un frutto o qualsiasi cosa sia creata qui, e sarà annientata alla fine. Quindi al di là di questo mondo temporaneo c'è un altro mondo del quale ci sono informazioni, paras tasmāt tu bhāvaḥ anyaḥ ([[Vanisource:BG 8.20 (1972)|BG 8.20]]). C'è un'altra natura, che è eterna, sanātana, eterna. E anche la jīva è descritta come sanātana. mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ jīva-loke sanātanaḥ ([[Vanisource:BG 15.7 (1972)|BG 15.7]]). sanātana significa eterna. E anche il Signore è descritto come sanātana nel capitolo 11. E poiché abbiamo un rapporto intimo con il Signore, noi siamo tutti uno qualitativamente. Il sanātana-dhama, la Persona Suprema sanātana, e l'entità vivente sanātana, sono sullo stesso piano qualitativamente. Pertanto, l'intero obiettivo della Bhagavad-gītā è di risvegliare la nostra occupazione sanātana. Si chiama sanātana-dharma l'occupazione eterna dell'essere vivente. Ora siamo temporaneamente impegnati in diverse attività e tutte devono essere purificate. Abbandonando tutte queste attività temporanee, sarva-dharmān parityajya ([[Vanisource:BG 18.66 (1972)|BG 18.66]]), e accettando le attività come desidera il Signore Supremo, renderemo la nostra vita pura.
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