BG/Prabhupada 0442 - В християнската теология човек се моли на Бога: "Дай ни хляба наш насъщен"
Lecture on BG 2.8-12 -- Los Angeles, November 27, 1968
Предан: "Кришна ясно казва, че в бъдещето също индивидуалността на Бога и другите, както се потвърждава в Упанишадите, ще продължи да съществува вечно. Това твърдение на Кришна е авторитетно."
Прабхупада: Да, Упанишадът казва нитьо нитянам. Сега, нитя означава вечен и Върховният Бог е върховният вечен, а ние индивидуалните души, ние сме много и също сме вечни. Така че Той е водещият вечен. Еко бахунам... Как е Той водач? Еко бахунам видадхати каман. Този един, вечният в единствено число, личност, Той се грижи за нуждите на другите вечни. Тези неща се казват ясно във Ведите. И наистина ние ги преживяваме. Точно както в християнската теология, индивидът отива на църква и се моли на Бог: "Дай ни хляба наш насъщен." Защо се моли на Бога? Разбира се, атеистичната класа хора сега ги учи: "Къде е хлябът? Вие ходите на църква. Елате при нас; ще ви доставим хляб." Така че тази ведическа мисъл е там също. Ведите казват, еко бахунам видадхати каман. Този върховен вечен, Той снабдява, Той поддържа всички други индивидуални вечни. И Библията също предписва: "Отидете и поискайте хляба си от Бога." Така че освен ако Бог не е поддръжник и снабдител, защо го има това предписание? Затова Той е водачът; Той е поддръжникът. А Ведите ясно казват, че това е положението. Той е Върховният. И като знае това, човек може да постигне покой. Това е ведическо предписание. Продължавай.
Предан: "Това твърдение на Кришна е авторитетно, защото Кришна не може да бъде повлиян от илюзията. Ако индивидуалността..."
Прабхупада: Да. Ако маявади философът каже, че това твърдение на Кришна е в мая, че "Той казва, че "Всеки е бил индивидуален в миналото." Не, в миналото всеки е бил едно, обща маса, хомогенен. Чрез мая, ние сме станали индивидуални." Ако маявади каже така, тогава Кришна става една от обусловените души. Той не... Той губи своя авторитет. Защото обусловена душа не може да ви даде истината. Аз съм обусловена душа. Аз не мога да кажа нещо, което е абсолютно. Кришна е приеман за Абсолюта. Така ако се приеме Маявади теорията, тогава теорията на Кришна трябва да бъде отхвърлена. Ако се отхвърли Кришна, тогава няма нужда да се чете книгата на Кришна, "Бхагавад Гита". Тя е безполезна, загуба на време. Ако Той е обусловена душа като нас... Защото не можем да приемаме никаква инструкция от обусловена душа. Така духовният учител, дори да приемате, че той е обусловена душа, но той не говори нищо от своя страна. Той говори от страната на Кришна. Така освен ако... Ведическият принцип е, че освен ако някой не е освободен от материалните условия, той не може да ни даде никакво съвършено знание. Обусловената душа, колкото и да е академично напреднала, образована, тя не може да ни даде никакво съвършено знание. Само някой, който е над условията на тези материални закони, той може да ни даде съвършено знание.
По подобен начин Шанкарачария, той също е имперсоналист, но приема Кришна като върховния авторитет. Са бхагаван сваям кришна. "Кришна е тази Върховна Божествена Личност." Съвременните маявади философи, те не разкриват това твърдение на Шанакарачария. За да мамят хората. Но твърдението на Шанкарачария го има. Ние можем да докажем. Той приема Кришна като върховния авторитет. Той е написал толкова много хубави поеми във възхвала или обожание на Кришна. И в последния момент той казва, бхаджа говиндам бхаджа говиндам бхаджа говиндам мудха-мате. "Вие негодници и глупаци. О, вие зависите от граматика, за да разберете." "Всичко това са глупости." Бхаджа говиндам. "Просто обожавайте Говинда." Бхаджа говиндам бхаджа ... Три пъти казва той. "Просто обожавайте Говинда" Бхаджа говиндам бхаджа говиндам бхаджа говиндам. Точно както Чайтаня Махапрабху казва три пъти, харер нама харер нама харер нама (ЧЧ Ади 17.21). Три пъти означава, че се набляга твърде много. Както понякога ние казваме: "Направи това, направи това, направи това." Това означава, че няма повече отричане. Край с всичкото наблягане. Така щом на едно нещо се наблегне три пъти, това означава край.
И така, Шанкарачария казва: бхаджа говиндам бхаджа говиндам бхаджа говиндам мудха-мате. Мудха, мудха няколко пъти съм обяснявал. Мудха означава негодник, магаре. Ти зависиш от твоето граматическо разбиране, дукрин каране. Дукрин, това са граматическите представки и надставки, пратя, пракарана. Така вие зависите от тези глаголни корени, тези глаголни корени, и създавате, тълкувате ваше значение по различен начин. Всичко това е глупост. Това дукрин каране, вашето граматическо жонгльорство с думи, няма да ви спаси в мига на смъртта. Ти, негоднико, просто обожавай Говинда, Говинда, Говинда. Това е инструкцията на Шанкарачария също. Защото той е бил предан, той е бил велик предан. Но се преструвал, че е атеист, защото трябвало да се занимава с атеистите. Освен ако не се представи за атеист, атеистичните последователи няма да го чуят. Затова той представил Маявада философията за съответното време. Маявада философията не може да бъде приета вечно. Вечната философия е "Бхагавад Гита". Това е окончателното мнение.