BN/Prabhupada 0146 - আমার অনুপস্থিতিতে, যদি রেকর্ডটি চালানো হয়, তবে এটি একই শব্দকে কম্পন করবে
Lecture on BG 7.4 -- Nairobi, October 31, 1975
শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে আপনি কিভাবে জড় সন্মন্ধে চিন্তা করছেন। জড় বিজ্ঞানীরা, তারা পৃথিবীকে অধ্যয়ন করে। কি বলা হয়? মাটি বিশেষজ্ঞ। তারা মাটি সন্মন্ধে অধ্যয়ন করছে: কোথায় সোনা? কয়লা কোথায়?" কোথায় এটা,সেটা?" অনেক জিনিস, তারা অধ্যয়ন করছে। কিন্তু তারা জানে না কোথা থাকে এই জিনিসগুলি আসছে। এখানে কৃষ্ণ ব্যাখা করছেন যে ভিন্না মে প্রকৃতি।" এটা আমার শক্তি, আমার শক্তি।" কিভাবে এই বিভিন্ন রাসায়নিক এবং পার্থিব বিষয় উদ্ভাসিত হয়েছে, সকলেই জিজ্ঞাসু, কোন চিন্তাশীল মানুষ। এখানে উত্তর আছে। উত্তর এখানে আছে, যে
- ভুমির অপো অনলো বায়ু
- খং মনো বুদ্ধির এব চ
- অহংকার ইতিয়ং মে
- ভিন্না প্রকৃতির অষ্টধা
- (ভ.গী.৭.৪)
ভিন্না প্রকৃতির অষ্টধা। যেমন আমি কথা বলছি, এটা নথিভুক্ত,নথিভুক্ত হচ্ছে। কিন্তু আমার অবর্তমানে, যদি রেকর্ডটি প্লে হয়, তবে এটি ঠিক একই শব্দ স্পন্দিত হবে। তাই এটা আমার শক্তি অথবা অন্য কারো শক্তি, কিন্তু ভিন্ন, আমার থাকে আলাদা। আপনাকে এইভাবে বুঝতে হবে। তাই সবকিছু ভগবানের শক্তি, কৃষ্ণের, কিন্তু এই জড় দুনিয়া মানে আমরা কৃষ্ণকে মিস করছি। এই শক্তি কোথা থেকে এসেছে? আমরা এই বিষয়টি ভুলে যাচ্ছি। ভিন্না। যারা জানেন ... ঠিক একই উদাহরণের মতো। রেকর্ড বাঁজছে, কিন্তু যিনি জানে না যে কে এই ভাষণ রেকর্ড করেছেন, তিনি খুঁজে পাবে না। কিন্তু যে আওয়াজ চিনতে পারেন, সে বুঝতে পারে, "এটি প্রভুপাদ বা স্বামীজি থেকে আসছে।" একইভাবে, শক্তি আছে, কিন্তু কারণ আমরা শক্তির উৎস ভুলে গিয়েছি। আমরা শক্তির উৎস জানি না, তাই আমরা চূড়ান্ত হিসাবে জড় জিনিসকেই নি। এটা আমাদের অজ্ঞতা।
এই প্রকৃতি, এই জড় দুনিয়া, এই বিষয়গুলি দ্বারা গঠিত: ভুমির অপো অনলো বায়ু খং মনো বুদ্ধির এব চ (ভ.গী.৭.৪) তাহলে এটা কোথা থেকে এসেছে? যেটা কৃষ্ণ ব্যাখ্যা করেছেন , যে "এগুলি আমার শক্তি।" কারণ আমরা জানি, তাই ... কৃষ্ণকে বোঝার অর্থ এই যে, এই পৃথিবী কী তা জানতে হবে, এই জল কি? অগ্নি কি, বায়ু কি, আকাশ কি, মন কি, অহংকার কি। এইগুলি জড় জিনিস, তাদের জানা উচিত যে এই জিনিসগুলি কোথা থেকে এসেছে। তারা শুধুমাত্র মত গঠন করে যে জল রাসায়নিক, হাইড্রোজেন, অক্সিজেনের সংমিশ্রণ। কিন্তু কোথা থেকে রাসায়নিক এসেছিল, হাইড্রোজেন, অক্সিজেন? তারা উত্তর দিতে পারে না। তাই একে বলা হয় অচিন্ত্য শক্তি। অচিন্ত্য শক্তি। যদি আপনি প্রয়োগ না করেন যদি আপনি যদি অস্বীকার করেন, অচিন্ত্য শক্তি, ভগবানের মধ্যে, অচিন্ত্য শক্তি, অচিন্তনীয় শক্তি, তবে সেখানে কোন ভগবান নেই। অচিন্ত্য শক্তি সম্পন্ন।
এখন আপনি বুঝতে পারেন যে অচিন্ত্য শক্তি কি। অচিন্ত্য শক্তি আপনিও পেয়েছেন, অচিন্ত্য শক্তি, প্রত্যেকে পেয়েছে কারন আমরা ভগবানের অংশাতি অংশ। তাই ক্ষুদ্র ... কিন্তু আমরা আছি ... অনুপাত কি? অনুপাত হচ্ছে, এটা শাস্ত্রে বলা হয়েছে ... কি সেটা? কেশাগ্র শত ভাগস্য শতধা কল্পিতস্য চ জীব ভাগ স বিজ্ঞায় স অনন্ত্যায় কল্পতে (চৈ.চ.মধ্য ১৯.১৪০) কেশাগ্র শত ভাগস্য। শুধু একটি ধারণা প্রদান। এটা কি? চুলের অগ্রভাগ, কেবল একটি ছোট্ট বিন্দু, আপনি এই বিন্দুকে বিভাজন করেন একশ ভাগে। এবং ওই এক ভাগকে আবার একশ ভাগে বিভক্ত করেন এর মানে, চুলের অগ্রভাগের দশ হাজার ভাগের এক ভাগ। এটি একটি বিন্দুর মতো। এটি জীবের আকার, আত্মা, আধ্যাত্মিক স্পার্ক, আণবিক অংশ, পারমাণবিক অংশগুলির পরিমাপ। কেশাগ্র শত ভাগস্য শতধা কল্পিতস্য চ জীব ভাগ স বিজ্ঞায় স অনন্ত্যায় কল্পতে (চৈ.চ.মধ্য ১৯.১৪০)
তাই আকার আছে, কিন্তু জড় চক্ষুতে আমরা কেবল জড় জিনিস দেখতে পাই, সূক্ষ্ম জিনিসকে আমরা বুঝতে পারি না। কিন্তু শাস্ত্র থেকে আপনাকে বুঝতে হবে, শ্রুতি থেকে তারপর আপনি বুঝতে পারবেন। ভগবদ-গীতার মধ্যে একটি শ্লোক আছে, ইন্দ্রিয়াণি পরাণ্যাহুরিন্দ্রিয়েভ্যঃ পরং মনঃ মনসস্তু চ পরা বুদ্ধি (ভ.গী.৩.৪২) যেমন এখানে বলা হয় মন বুদ্ধি। মনসস্তু চ পরা বুদ্ধি। মনের চেয়ে উন্নত বা উচ্চতর বুদ্ধি। যে ... আরেকটি জায়গা এটি ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে স্থুল মানে এই ইন্দ্রিয়। ইন্দ্রিয়াণি পরাণ্যাহুর। এটি একটি স্থুল দৃষ্টি। আমি একজন মানুষকে দেখছি তার মানে আমি দেখছি তার শরীরকে, তার চোখকে, তার কানকে, তার হাতকে এবং পা এবং সবকিছু। এটা স্থুল দৃষ্টি। কিন্তু স্থুল ইন্দ্রিয়ের তীক্ষ্ম স্বরূপ, ইন্দ্রিয়কে পরিচালনা করেছে মন। যেটা আপনি দেখতে পাবেন না। ইন্দ্রিয়াণি পরাণ্যাহুরিন্দ্রিয়েভ্যঃ পরং মনঃ (ভ.গী.৩.৪২) তারপর মন বুদ্ধি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। মনসস্তু চ পরা বুদ্ধি। সুতরাং আপনাকে সে মত অধ্যয়ন করতে হবে। সহজভাবে সাধারণ মানুষের মতো যদি আপনি বরখাস্ত করেন যে "কোন ভগবান নেই, কোন আত্মা নেই" এটি শুধু মূর্খতা এবং মূর্খতা। মূর্খ হয়ে থাকবেন না। আমাদের ভগবদ-গীতা আছে। খুব নির্দিষ্টভাবে সবকিছু শিখুন, গভীরভাবে এবং এটি প্রত্যেকের জন্য উন্মুক্ত।