BN/Prabhupada 0185 - আমাদের এই আন্তরিক পারস্পরিক ক্রিয়া দ্বারা বিরক্ত হওয়া উচিত নয়
Lecture on SB 3.26.35-36 -- Bombay, January 12, 1975
একটি সিস্টেমের মধ্যে আটকাবেন না। সিস্টেমের প্রয়োজন হয়, যদি আপনি ভগবানের সম্পর্কে অগ্রগতি চান। কিন্তু যদি আপনি কেবল একটি পদ্ধতি অনুসরণ করেন কিন্তু সুপ্রিম বিষয়ের অনুভূতি উন্নিত না করেন, তারপর, শ্রীমদ্ভাগবতম অনুযায়ী বা বৈদিক সংস্করণ অনুযায়ী, এটি কেবল প্রেমের শ্রম। এটা ... এটার কোন মান নেই। তাই ভাগবত বলছে, "এটি প্রথম শ্রেণীর ধর্মীয় পদ্ধতি।" এটা আপনি হিন্দু বা মুসলিম বা খৃস্টান বা বুদ্ধ এটি কোন ব্যাপার না। "এটি প্রথম শ্রেণীর ধর্ম যা আপনাকে অধোক্ষজকে উপলব্ধির উন্নতিতে সাহায্য করবে।" অধোক্ষজের অরেক নাম কৃষ্ণ। অধোক্ষজ অর্থ এমন বিষয় যা আপনি কেবল মানসিক মতামত দ্বারা বুঝবেন না। অথবা অভিজ্ঞতাগত জ্ঞান দ্বারা, ব্যায়াম এবং অভিজ্ঞতাবান জ্ঞান দ্বারা। একে বলে অধোক্ষজ। অধোকৃত অক্ষজ জ্ঞানম যত্র।
তাই অধো...আমাদের সেই অধোক্ষজের সাথে যোগাযোগ করতে হবে। জ্ঞানের বিভিন্ন পর্যায় রয়েছে: প্রত্যক্ষ, পরোক্ষ, অপরোক্ষ আধোক্ষজ, অপ্রাকৃত। তাই আমাদের অপ্রাকৃতর সাথে যোগাযোগ করতে হবে। চিন্ময়, জড় প্রকৃতির উপরে। অধোক্ষজ জ্ঞান নীচের গ্রেডের তুলনায় প্রায় কাছাকাছি হয়, প্রত্যক্ষ, পরোক্ষ্য,পরোক্ষ্য। তারা কনিষ্ঠ অধিকারী।
- অর্চায়ামেব হরয়ে
- পূজাং যঃ শ্রদ্ধয়েহতে
- ন তদ্ভক্তেষু চান্যেষু
- স ভক্তঃ প্রাকৃতঃ স্মৃতঃ
তাই প্রাকৃত স্তর হচ্ছে প্রত্যক্ষ জ্ঞান, সরাসরি উপলব্ধি, এবং জ্ঞান পরম্পরা থেকে আসছে। প্রত্যক্ষ, পরোক্ষ, তারপর অপরোক্ষ্য, আত্মবোধ, তারপর অধোক্ষজ, অপ্রাকৃত। তাই কৃষ্ণ ভাবনামৃত হচ্ছে অপ্রাকৃত জ্ঞান। এটা সর্বোচ্চ স্তর কৃষ্ণকে জানার, অপ্রাকৃত জ্ঞান। তাই, এতদিন আমরা অধোক্ষজ জ্ঞান পর্যন্ত ছিলাম, যেগুলি নিয়ন্ত্রক নীতি। আমাদের কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রক নীতি অনুসরণ করতে হবে। এবং অপ্রাকৃত জ্ঞান হচ্ছে পরমহংস। সেখানে... একে রাগ ভক্তি বলে। এই স্তরে, প্রত্যক্ষ, পরোক্ষ, একে বলে বিধী ভক্তি। কিন্তু বিধী ভক্তি ছাড়া, আপনি রাগ ভক্তির স্তরে পৌঁছাতে পারবেন না, যদিও এটা আমাদের লক্ষ্য। রাগানুগা, রাগ ভক্তি বৃন্দাবনের ভক্তদের পদচিহ্ন অনুসরণ করে চালানো হয়। একে বলে রাগ ভক্তি। কৃষ্ণের ব্যাক্তিগত পার্ষদ। কৃষ্ণের ব্যক্তিগত পার্ষদ সরাসরি না হয়ে, কিন্তু কৃষ্ণের শাশ্বত পার্ষদের পদচিহ্ন অনুসরণ করে, আমরা রাগ-ভক্তির পর্যায়ে আসতে পারি। একে বলে পরাভক্তি। এই পরাভক্তি প্রয়োজন।
- ব্রহ্মভুত প্রসন্নাত্মা
- ন শোচতি ন কাঙ্খতি
- সম সর্বেষু ভুতেসু
- মদ ভক্তিং লভতে পরম
তাই এই কৃষ্ণ ভাবনামৃত আন্দোলন ক্রমশঃ রাগ ভক্তি বা পরা ভক্তির পর্যায়ে উন্নিত হচ্ছে। তাহলে জীবন সফল হবে। এইভাবে আমরা এই আন্তরিক মিথস্ক্রিয়া দ্বারা বিরক্ত হব না। যেমন এখানে বলা হয়, মৃদুত্যম কঠিন্ততম চ শৈত্যম উষ্ণত্তম এব চ (শ্রী.ভা. ৩.২৬.৩৬)। আমরা এই জিনিস দ্বারা বিরক্ত হই। ধরুন আমরা মেঝেতে শুয়ে আছি। এটা কঠীনত্তমঃ এটি খুব কঠিন। কিন্তু যদি আমাদের একটি কুশন বা একটি সুন্দর গদি দেওয়া হয়, সেটা মৃদুত্তম। অনুরূপভাবে, শীতোষ্ণ জল, কখনও কখনও এটি খুব ঠাণ্ডা, ঠান্ডা অনুভূত হয়, এবং কখনও কখনও এটি খুব গরম। জল একই; ইথারাল বিন্যাস পরিবর্তন অনুযায়ী, এটি বিভিন্ন অবস্থানে হয়ে উঠছে, বিভিন্ন শর্ত। এবং এটি এই স্পর্শের কারণে যন্ত্রণা এবং আনন্দ হয়। ত্বক। চামড়ার স্পর্শ। তাই যদি আমরা পুরোপুরি বুঝতে পারি যে "আমি এই দেহ নই," যার অর্থ উপলব্ধি প্রয়োজন, আত্মনুভুতি।
আমরা যত বেশি আধ্যাত্মিক চেতনা লাভ করি ততই আমরা আত্মস্থ হই। একে বলে স্থিতপ্রজ্ঞ। তাহলে আমরা বিরক্ত হব না। এবং আমাদের এই শর্তাধীন বা অলীক রূপান্তর দ্বারা বিরক্ত না হয়ে অভ্যাস করা উচিত। আমাদের উচিত, কারণ আমরা চিন্ময় আত্মার অন্তর্গত নই, অহং ব্রহ্মাস্মি, আমি এই জড় ব্যবস্থা্র অন্তর্গত নই, কিন্তু আমি এই অভ্যস্ত হয়েছি, তাই অভ্যাস দ্বারা আমাকে আধ্যাত্মিক অবস্থায় আসতে হবে। এবং অনুশীলনের সময় এটি সহনশীলতা প্রয়োজন। একে বলা হয় ভজন, সাধন, বা তপস্যা, তীব্রতা, নিন্দা, সহনশীলতা। আমরা যে জিনিসগুলি নই , কিন্তু অন্য কোনওভাবে, আমরা এই ধরনের জড় বিষয়গুলির সাথে সনাক্ত করেছি, এবং আবার অনুশীলন দ্বারা, আধ্যাত্মিক স্তরে আসা যায়, সেই সহনশীলতাকে তপস্যা বলা হয়। এটি তপস্যের অর্থ। তপ মানে ব্যথা, স্বেচ্ছায় কিছু ব্যথা গ্রহণ।