BN/Prabhupada 0820 - গুরু মানে তিনি যাই নির্দেশ করবেন, আমাদেরকে তা কোনরকম তর্ক না করেই করতে হবে
Lecture on SB 5.5.2 -- Vrndavana, October 24, 1976
সুতরাং তুমি যদি বাস্তবে তপস্যা করতে চাও তবে তোমায় অবশ্যই সেই ব্যক্তির কাছে যেতে হবে যিনি ইত:পূর্বে তপস্যা করেছেন, তপো দিব্যং (শ্রীমদ্ভাগবত ৫/৫/১)। তারপর তুমি সেই বিষয়গুলি অর্জন করবে। মহৎ-সেবাম্। এবং সেখানে তোমায় সেবা করতে হবে। বিনয়ের মধ্যে, সেবা, সেবয়া। তুমি মহাত্মাকে প্রশ্ন করতে পার প্রতিদ্বন্দ্বিতাপূর্বক নয় তবে প্রণিপাত এবং সেবা নিবেদন করে। অন্যথায়, তোমার প্রশ্ন করার কোন অধিকার নেই। ঠিক যেমন এই লোকটি শ্রীল রূপ গোস্বামীপাদের কাছে গিয়েছিল। তার সময় নষ্ট করার কোনও অধিকার নেই।
সুতরাং আসলে এই আলোচনা, নির্দেশগুলি, গুরু এবং শিষ্যদের মধ্যে সম্পাদন করতে হবে, যেখানে বিনম্রতা রয়েছে। নইলে তার কোন প্রয়োজন নেই। আজকাল আমরা কিছু সভা করছি। কিছু সাধারণ মানুষ, তারা শ্রবণ করতে আসে। তবে শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু এই ধরণের আলোচনা কখনও করেননি। কখনও করেননি। কারণ এই বহিরাগতরা, তারা বিনম্র নয়। তারা তামাশা দেখতে আসে। তারা কিছু শিখতে আসে না। তাই শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু কখনও কোনও বড় সভা করেননি। বড় সভায় তিনি উপস্থিত ছিলেন, তবে কীর্তনে, সংকীর্তনে। তিনি প্রতিদিন সন্ধ্যায় শ্রী জগন্নাথ মন্দিরে চার ঘন্টার বড় সভা করছিলেন, তবে তিনি সর্বক্ষণ হরে কৃষ্ণ জপ করতে রত ছিলেন। তবে যখন সার্বভৌম ভট্টাচার্য অথবা প্রকাশানন্দ সরস্বতী অথবা রামানন্দ রায়ের মতো ব্যক্তি আসতেন, তেমন উচ্চপদের ব্যক্তি, তিনি আলোচনা করতেন। নইলে, তিনি আলোচনা করতেন না। আলোচনা করার কোন দরকার ছিল না, কারণ তারা সেই বিনম্রতার সাথে প্রশ্ন করতেন না। তাঁরা ভাবতেন... ঠিক শ্রীকৃষ্ণ ও অর্জুনের মতো। যতক্ষণ অর্জুন ভাবছিলেন যে "শ্রীকৃষ্ণ আমার বন্ধু। আমি তাঁকে সমানভাবে জবাব দেব, "ততক্ষণ শ্রীকৃষ্ণ খুব গম্ভীরভাবে কথা বলছিলেন। তবে যখন অর্জুন বুঝতে পারলেন যে "এই ধরণের বাৰ্তালাপের কোনও লাভ হবে না," তখন তিনি তাঁর শিষ্য হয়ে গেলেন: শিষ্যস্তেহহং শাধি মাং ত্বাং প্রপন্নম্ (শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা ২/৭)। "আর কোনও আলোচনা নয়। এখন আমি আপনাকে আমার গুরু হিসাবে গ্রহণ করছি।"
গুরু অর্থাৎ তিনি যা নির্দেশ দেবেন, আমাদের কোনও বিতর্ক ছাড়াই তা গ্রহণ করতে হবে। বৈদিক জ্ঞান তেমনই। তুমি মনগড়া ব্যাখ্যা করতে পার না। যেভাবে আছে, তোমাকে সেই রূপেই গ্রহণ করতে হবে। একইভাবে গুরুদেবের নির্দেশও তোমাকে মান্য করতে হবে। কোন তর্ক করা যাবেনা। সেটাই হল বৈদিক জ্ঞান। সেটাই বৈদিক রীতি। এই উদাহরণটি আমরা অনেকবার দিয়েছি: ঠিক যেমন এই গোবর। গোবর হল একটি প্রাণীর মল। সুতরাং একটি প্রাণীর মল সবচেয়ে অপবিত্র বস্তু। যখনি তুমি তা স্পর্শ করবে, এমনকি তোমার নিজের মল ... তুমি খুব বিদ্বান পন্ডিত বা ভক্ত হতে পার, তবে এর অর্থ এই নয় যে তুমি নিজের মল স্পর্শ করবে এবং শুদ্ধ থাকবে। না, অবিলম্বে তোমাকে স্নান করতে হবে। এমনকি তোমার নিজের মলও, অন্যের কথা কী বলব।' তবে বৈদিক নির্দেশে আমরা দেখতে পাই যে গোবর, সেটিও একটি প্রাণীর মল, মানুষের চেয়ে নিম্নতর প্রাণীর, এবং সেটি পবিত্র, তাই বলা হয়। সুতরাং তোমায় সেটিকে পবিত্র বলেই গ্রহণ করতে হবে। কোনও তর্ক করা যাবেনা যে "এই ধরণের মল অপবিত্র। এমনকি আমার আধ্যাত্মিক গুরুর মলও অপবিত্র। সেই প্রাণীর গোবর পবিত্র হয় কীভাবে?" তবে কারণ তা বেদে বর্ণিত সেটিকে পবিত্র বলা হয়েছে, তোমায় গ্রহণ করতে হবে। একইভাবে শঙ্খ, সেটি একটি প্রাণীর হাড়। সেই হাড়, যদি তুমি কোনও মৃত দেহের হাড় স্পর্শ করো, তোমায় স্নান করতে হবে, অবিলম্বে, শুদ্ধ হতে হবে। তবে, সেই হাড়টিকে ঠাকুর ঘরে স্থাপন করা হয়েছে। আমরা প্রতিদিন শঙ্খ বাজাচ্ছি — কারণ সেটি বৈদিক নির্দেশ। সুতরাং তাতে কোন বিতর্ক নেই। তুমি যদি বৈদিক নির্দেশ গ্রহণ করো তবে তোমায় তা যেই রূপে আছে তেমনই গ্রহণ করতে হবে।