BN/Prabhupada 0932 - শ্রীকৃষ্ণ জন্মগ্রহণ করেন না, কিন্তু কিছু মূর্খদের কাছে এমনই প্রতিভাত হয়



730424 - Lecture SB 01.08.32 - Los Angeles

শ্রীকৃষ্ণ জন্মগ্রহণ করেন না, কিন্তু কিছু মূর্খদের কাছে এমনই প্রতিভাত হয়। তাই কুন্তিদেবী বলেছেনঃ কেচিদাহুর্জং জাতং (শ্রীমদ্ভাগবত ১.৮.৩২)। অজম, নিত্য, জন্মরহিত এখন জন্মগ্রহণ করেছেন। তাহলে... হ্যাঁ, অবশ্যই আমরা বলতে পারি যে, শ্রীকৃষ্ণ জন্মগ্রহণ করেছেন, শ্রীকৃষ্ণ জন্ম নিয়েছেন, কিন্তু তাঁর জন্ম নেয়াটা আমাদের মতো নয়। এটি আমাদের জানা উচিত। ভগবদ্গীতায় বলা হয়েছেঃ জন্ম কর্ম চ মে দিব্যম্‌ যো জানাতি তত্ত্বতঃ (ভগবদ্গীতা ৪.৯)। শ্রীকৃষ্ণ দেবকী এবং যশোদা মায়ের পুত্র রূপে জন্মগ্রহণ করেছেন, কিন্তু তিনি ঠিক আমাদের মতো জন্ম নেন নি। এটি শ্রীমদ্ভাগবতে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। শ্রীকৃষ্ণ যখন আবির্ভূত হন , তখন তিনি দেবকী মাতার গর্ভ থেকে বের হয়ে আসেন নি। তিনি সর্বপ্রথম আবির্ভূত হয়েছেন। আমরা ছবিতে দেখেছি। এর পর তিনি কোলের ওপর একটি ছোট শিশু হয়েছেন।

অতএব, শ্রীকৃষ্ণের জন্ম দিব্য, অপ্রাকৃত। আমাদের জন্ম হচ্ছে বলপূর্বক, প্রকৃতির আইনের অধীনে। তিনি প্রকৃতির আইনের অধীন নন। প্রকৃতির আইন তাঁর অধীনে কাজ করে। ময়াধ্যক্ষেন প্রকৃতিঃ সূয়তে সচরাচরম (ভগবদ্গীতা ৯.১০)। প্রকৃতি শ্রীকৃষ্ণের অধ্যক্ষতায় কাজ করছে, আর আমরা প্রকৃতির আইনের অধীনে কাজ করছি। এই হচ্ছে পার্থক্য। দেখ, শ্রীকৃষ্ণ হচ্ছেন প্রকৃতির প্রভু, আর আমরা প্রকৃতির দাস। এটিই হচ্ছে পার্থক্য। ময়াধ্যক্ষেণ প্রকৃতিঃ সূয়তে। তাই কুন্তিদেবী বলছেন কেচিৎ আহুঃ। "কেউ কেউ এরকম বলেন।" অন্যকেউ এরকম বলেন যে, জন্মরহিত জন্মগ্রহণ করেছেন। জন্মরহিত কিভাবে জন্মগ্রহণ করেন? এটি এমন মনে হয় কিন্তু এটি জন্ম নেয়া নয়। এটি এমন মনে হয় যেন তিনি আমাদের মতো জন্ম নিলেন। না।

তাই এটি বলা হয়েছে, স্পষ্টতঃ কেচিৎ আহুর। "কিছু মূর্খ লোক এরকম বলে।" আর ভগবদ্গীতায় শ্রীকৃষ্ণও বলেছেনঃ অবজানন্তি মাং মূঢ়াঃ। "যারা মূর্খ। তারা ভাবে আমিও ঠিক তাদের মতই সাধারণ মানুষ।" অবজানন্তি মাং মূঢ়া মানুষীং তনুমাশ্রিতম্‌ (ভগবদ্গীতা ৯.১১)। "যেহেতু আমি ঠিক একজন সাধারণ মানুষের মতো আবির্ভূত হয়েছি, তাই কিছু বদমাশ মনে করে যে আমিও একজন মানুষ।" না। পরং ভাবমজানন্তোঃ। তারা জানে না যে পরমেশ্বর ভগবানের মানুষের মতো জন্মগ্রহণ করার পিছনে কি রহস্য রয়েছে। পরং ভাবমজানন্তোঃ। সুতরাং একইভাবে শ্রীকৃষ্ণ হচ্ছেন অজ। মনে হয় যেন তিনি জন্মগ্রহণ করেন, আসলে তিনি ঠিক জন্মগ্রহণ করেন না। তিনি সর্বত্রই রয়েছেন।

ঠিক যেমন শ্রীকৃষ্ণ, এটি বলা হয়েছেঃ ঈশ্বরঃ সর্বভূতানাং হৃদ্দেশেহর্জুন তিষ্ঠতি (ভগবদ্গীতা ১৮.৬১)। সুতরাং ঈশ্বর বা ভগবান প্রত্যেকের হৃদয়ে রয়েছেন। যদি এটি সত্য হয় যে , শ্রীকৃষ্ণ তোমার হৃদয়ে রয়েছেন, তোমার মধ্যে, তাহলে তিনি যদি তৎক্ষণাৎ তোমার সামনে উপস্থিত হন, তাহলে এটি শ্রীকৃষ্ণের জন্য এমন কঠিন কি? তিনি ইতোমধ্যেই ভিতরে রয়েছেন, এবং তিনি সর্বশক্তিমান। ঠিক যেমন ধ্রুব মহারাজ। ধ্রুব মহারাজ যখন ধ্যানে মগ্ন ছিলেন, ধ্যানের যে রূপ, চতুর্ভূজ বিষ্ণুকে ধ্যান করা হয়। হঠাৎ করেই তাঁর ধ্যান ভেঙ্গে যায় এবং তিনি দেখতে পান যে সেই একই রূপ তৎক্ষণাৎ তাঁর সামনে উপস্থিত। এটি কি শ্রীকৃষ্ণের জন্য কঠিন কিছু? তিনি ইতোমধ্যেই তোমার মধ্যে রয়েছেন এবং তিনি বের হয়ে এসেছেন...

একইভাবে শ্রীকৃষ্ণ যদি প্রত্যেকের হৃদয়ে থাকেন, দেবকীর হৃদয়েও, তাহলে তিনি যদি দেবকীর সামনে সেই একই চতুর্ভূজ রূপে বেরিয়ে আসেন, এটি কি শ্রীকৃষ্ণের জন্য কঠিন কিছু? সুতরাং মানুষ জানে না। তাই শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যেঃ "তোমাকে জানতে হবেঃ জন্ম কর্ম চ মে দিব্যম্‌ (ভগবদ্গীতা ৪.৯)। দিব্য জন্ম। আমার কর্ম, আমার জন্ম।" তাই কুন্তিদেবী জানতেন যে শ্রীকৃষ্ণ জন্মরহিত। শ্রীকৃষ্ণ জন্মগ্রহণ করেন না, কিন্তু কিছু মূর্খের কাছে এমনটি মনে হয়। তাই তারা বলে যে শ্রীকৃষ্ণ জন্মগ্রহণ করেছেন। কিন্তু শ্রীকৃষ্ণ কেন জন্মগ্রহণ করবেন? পরবর্তী প্রশ্ন হবে এটি। এর উত্তর দেয়া হয়েছেঃ পুণ্যশ্লোকস্য কীর্তয়ে, পুণ্যশ্লোকস্য (শ্রীমদ্ভাগবত ১.৮.৩২)। যারা খুব পুণ্যবান, আধ্যাত্মিক জ্ঞানে উন্নত, তাঁদেরকে মহিমান্বিত করার জন্য।