CS/Prabhupada 0502 - Zanechte nesmyslných konceptů - přijměte život s širším obzorem ve vědomí Krišny



Lecture on BG 2.15 -- Hyderabad, November 21, 1972

Prahlāda Mahārāja proto radí, že "Vzdejte se všech těchto nesmyslných koncepcí". Vanaṁ gato yad dharim āśrayeta (SB 7.5.5). Právě vanaṁ gataḥ, znamená osvobodit se od této koncepce, gṛham andha-kūpam ponětí života. Přijměte širší život ve vědomí Kršny. Pak budete šťastní. Hitvātma-pātaṁ gṛham andha-kūpaṁ vanaṁ gato yad dharim āśrayeta (SB 7.5.5). Harim āśrayeta. Skutečná úloha je harim āśrayeta. Vanaṁ gataḥ. Vanaṁ gataḥ znamená jít do lesa. Kdysi, po gṛhastha, vānaprastha a sannyāsa způsobu života, bylo zvykem žít v lese. Ale jít do lesa není hlavním smyslem života. Protože v lese je i mnoho zvířat, neznamená to, že jsou pokročilé v duchovním životě? To se nazývá markaṭa-vairāgya. Markaṭa-vairāgya znamená "opičí odříkání." Opice je nahá. Nāga-bābā.. Nahá. A živí se ovocem, opice, a žije pod stromem nebo na stromě. Ale má nejméně tři tucty žen. Takže taková markaṭa-vairāgya, takovýto druh odříkání je bezcenný. Skutečné odříkání. Skutečné odříkání znamená, že se musíte vzdát andha-kūpa života, a přijmout útočiště u Kṛṣṇu, harim āśrayeta. Pokud přijmete útočiště u Kṛṣṇu, pak se můžete vzdát takové podoby života všech "izm-ú". V opačném případě, to není možné; budete v zajetí životního stylu takových "izm-ú". Takže hitvātma-pātaṁ gṛham andha-kūpaṁ vanaṁ gato yad dharim āśrayeta (SB 7.5.5). Ne zříci se... Pokud se zřeknete něčeho, tak musíte přijmout něco jiného. V opačném případě budete rozrušení. Je třeba něco přijmout. To je doporučení: paraṁ dṛṣṭvā nivartate (BG 2.59). Můžete se zříci svého rodinného života, společenského života, politického života, takového života, onakého života, když přijmete život ve vědomí Kršny. Jinak to není možné. V opačném případě musíte přijmout některý z těch životů. To není otázkou vaší svobody. Není pochyb o zbavení se úzkostí. To je cesta.

Stejně tattva-darśibhiḥ, ti, kteří jasně vidí Absolutní Pravdu... athāto brahma-jijñāsā, jak se říká ve Vedānta-sūtre... Zrovna včera se mě jeden chlapec zeptal: "Co je to Vedānta? Vedānta, jaký je význam Vedānty?" To je velmi pěkné, to je velmi jednoduché. Veda znamená poznání a anta znamená konečné. Takže Vedānta znamená konečné poznání. Takže nejvyšší dokonalé poznání Kṛṣnu. Kṛṣṇa říká, vedaiś ca sarvair aham eva vedyo vedānta-kṛd veda-vid ca aham. On je tvůrcem Vedānty a On je znalcem Vedānty . Pokud by nebyl znalcem Vedānty, jak by mohl napsat Vedāntu? Ve skutečnosti, filozofie Vedānty byla napsána Vyāsadevom, Kṛṣṇovou inkarnací. Takže On je vedānta-kṛt. A On je také vedānta-vit. Otázkou tedy je, zda Vedānta znamená advaita-vādu nebo dvaita-vādu To se dá velmi snadno pochopit. První aforismus Vedānty je: athāto brahma jijñāsā, ptej se na Brahman, Absolutní Pravdu. Nyní, kde se zeptat? Pokud se chcete zeptat, musíte jít k někomu, kdo tu věc zná. Proto hned v samém počátku Vedānta-sūtry, je ukryta dualita, že jeden se musí zeptat, a druhý musí odpovědět. Athāto brahma jijñāsā. Takže jak můžete chtít, aby ve Vedanta-sútře byla advaita-vāda? To je dvaita-vāda, od samého začátku. Athāto brahma jijñāsā. Někdo se musí ptát, co je Brahman, a jiný musí odpovědět, nebo duchovní učitel nebo žák, to je dualita, dvojakost. Jak můžete říct, že to je advaita-vāda? Takže musíme studovat tímto způsobem. Zde je řečeno, tattva-darśibhiḥ. Tattva-darśibhiḥ znamená vedānta-vit, ten, kdo zná Vedāntu. Janmādy asya yataḥ (SB 1.1.1). Ten, kdo zná Absolutní Pravdu, z níž všechno začíná. Janmādy asya yataḥ. To je začátek Šrímad-Bhágavatamu.