DA/Prabhupada 0636 - De som er lærde gør ikke den slags forskelle, at de ingen sjæl har



Lecture on BG 2.30 -- London, August 31, 1973

Kroppen, selvom den er materiel og kommer den er fra den samme kilde, så er den alligevel underordnet. Så når dehi, eller den åndelige sjæl, selvom den overordnet denne materielle natur, stadigvæk, eftersom han er fanget i den materielle natur, så eglemmer han Krishna. Det er processen. Men, som det konstateres her, at dehe sarvasya (BG 2.30), sarvasya dehe, den sammen sjæl er tilstede. De, der derfor ikke er slyngelagtige, de som er intelligente og i fuld viden, de ser ingen forskel på et menneske eller et dyr. Paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ. Fordi han er pandita, han er lærd, så ved han, at den ådelige sjæl er der. Vidyā-vinaya-sampanne brāhmaṇe (BG 5.18). Indeni i en førsteklasses, lærd brahmin, den samme sjæl er der. Vidyā-vinaya-sampanne brāhmaṇe gavi, i en ko, i en elefant, śuni - śuni betyder hud - caṇḍāla, de laveste mennesker, alle er den samme sjæl. Det er ikke sådan, at der kun er en sjæl i et menneske eller en halvgud, og de stakkels dyr har ingen sjæl. Alle er en sjæl... dehe sarvasya bhārata. Så hvem skal vi lytte til? Krishna eller en eller anden slyngelfilosof eller en såkaldt religionist? Hvem skal vi godtage? Vi skal accptere Krishna, den højeste autoritet, det Højeste væsen. Han siger sarvasya. Overalt, siger Kṛṣṇa. De, der derfor er lærde, de gør ingen forskel, at der ingen sjæl er. Alle har en sjæl. Tasmāt sarvāṇi bhūtāni. Han siger atter, sarvāṇi bhūtāni. Na tvaṁ śocitum arhasi. Det er din pligt. Krishna understreget det faktum, at sjælen er evig, den kan ikke dræbes. Kroppen er derimod forgængelig på alle mulige måder. Så nu er det din pligt at slås. Kroppem dør måske, kroppen bliver måske dræbt. Men na hanyate hanyamāne śarīre (BG 2.20). Selv efter kroppens ødelæggelse, så eksisterer sjælen. Han får en anden krop, det er det hele. Deha, tathā dehāntara-prāptiḥ (BG 2.13). Dehāntara-prāptiḥ. Du vi få en anden krop. Og det vil blive forklaret i det næste vers.

For en kṣatriya, der er beskæftiget i kamp, en religiøs kamp... En kamp må være religiøs. Årsagen må være den rette, så er det ok at slås. So en kriger, der dræber i en religiøs kamp, han er ikke ansvarlig, han er ikke syndefuld. Det siger der her. Ligesom en brahmana, der ofr... han ofrer et dyr. Det betyder ikke, han slår ihjel. På samme måde, kṣatriya, når han er beskæftiget med at slå ihjel, er ikke syndefuld. Det vil blive forklaret i næste vers, det er derfor din pligt. "Bekymre dig ikke over, at du slår ihjel, dine slægtninge eller din bedstefar, Stol på Mig, du kan være sikker på, at dehī, avadhya, du kan ikke slå ihjel, han er evig." Dette, dehe sarvasya bhārata, er en vigtig pointe, det kan du notere dig, at alle levende væsener, denne krop er vokset på basis af sjælen. Kroppen er måske kæmpestor eller meget lille, det spiller ingen rolle. Så derfor, materien er produceret eller den vokser på baggrund af bevidstheden. Ikke at en sjæl begynder at eksistere, eller at livskraften begynder som en kombination af materien. Dette er en videnskabelig pointe. Materien er afhængig af ånd. Derfor kaldes kroppen underordnet. Yayedaṁ dhāryate jagat (BG 7.5). Dhāryate, den bærer. Ånden er der, så derfor, hele dette gigantiske universt hviler på ånd. Enten den højeste ånd Krishna eller den lille ånd. Der er to slags ånder. Ātmā og paramātmā. Īśvara og parameśvara.