DA/Prabhupada 0854 - Større end det største og mindre end det mindste, det er Gud
750306 - Lecture SB 02.02.06 - New York
Større end det største og mindre end det mindste. Det er Gud. Da Kṛṣṇa ville vide...Arjuna ville vide fra Kṛṣṇa, "Hvor langt rækker din kraft? Hvordan arbejder Du? Jeg vil gerne vide det. "For han er spørgelysten, brahma-jijñāsā. Han prøver på at forstå, hvad Gud er. Og Gud svarer personligt. Så Han siger i dette kapitel; "Jeg er dette blandt disse; jeg er dette blandt disse; Jeg er dette..." Og så, så sammenfatter Han at "Hvor meget skal Jeg sige? Prøv bare at forstå Mig, Min kraft. At det... Der er utallige universer i denne materielle verden, og i hvert univers er der utallige planeter. Så jeg tog til dem alle, "viṣṭabhyāham idaṁ kṛtsnam," dem alle, og jeg opretholder dem." Lige som Kṛṣṇa befinder sig i alles hjerter, så den... På samme måde befinder Kṛṣṇa sig overalt, selv i atomet. Det er Kṛṣṇa. Vi vil gerne efterligne Kṛṣṇa, men hvis jeg...hvis vi bliver spurgt; "kan du træde ind i atomet," "Det kan jeg ikke." Nej.
Kṛṣṇa, Gud, betyder at Han er...kan, Han kan være, blive større end det største. Vi kan opfatte det største, universet. Så ikke kun dette univers, men mange millioner af universer, bliver skabt fra hullerne fra, fra Hans krops hår. Yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya jīvanti loma-vila-jā jagad-aṇḍa-nāthāḥ (Bs 5.48). Det er Gud. Vi har sikkert mange millioner af huller på vores krop. Gud har det,Mahā-Viṣṇu, og fra disse huller kommer universerne ud, konstant, åndedrættet. Yasyaika-niśvasita-kālam. Så du må have opfattelsen af Gud: større end det største, og mindre end det mindste. Det er Gud. Han kan skabe disse mægtige, mægtige universer bare ved at trække vejret, og igen - vi ved ikke, hvor mange atomer der er i hvert univers - Han kan træde ind i hvert atom. Aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-sthaṁ.
- eko 'py asau racayituṁ jagad-aṇḍa-koṭiṁ
- yac-chaktir asti jagad-aṇḍa-cayā yad-antaḥ
- aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-sthaṁ
- govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi
- (Bs. 5.35).
Det er forestillingen om Gud.
Så her er forslaget, at vi lider i denne materielle verden. Vi tænker bare at; "i fremtiden vil jeg blive lykkelig, hvis jeg gør sådan og sådan." Men inden fremtiden ankommer, er vi færdige. Det er vores position. Ikke kun en gang, men mange gange. Stadigvæk har du en mening. Som den såkaldte videnskabsmand: Millioner af års mellemrum, og så vil der ske dette, der vil ske dette. Nej. Det er tåbeligheder. Hvordan kan du - du er halvtreds eller tres år - hvordan kan du opfatte millioner af år? Dine halvtreds, tres år vil være til ende millioner af gange, før du realiserer sandheden. Men de såkaldte videnskabsmænd, de tænker, "Nej. Disse halvtreds, tres år er en lang periode, livslængde." På den måde kan de ikke forstå. Det er ikke muligt. Ciraṁ vicinvan. Hvis du spekulerer på denne tåbelige måde for ciraṁ, for evigt, så vil du stadig ikke kunne forstå. Ciraṁ vicinvan.
- athāpi te deva padāmbuja-dvaya-
- prasāda-leśānugṛhīta eva hi
- jānāti tattvaṁ bhagavan-mahimno
- na cānya eko 'pi ciraṁ vicinvan
- (SB 10.14.29)
Ciraṁ betyder for evigt, hvis du spekulerer for at forstå Gud, gennem din lillebitte hjerne og din begrænsede sanseopfattelse, vil det ikke... For at modtage śāstras foreskrifter, hvis du vil, må du først opgive materiel tilknytning. Nivṛtta… Materiel tilknytning, så længe jeg er tiltrukket til materielle ting, vil Kṛṣṇa give mig en relativ krop. Tathā dehāntara-prāptir (BG 2.13). Hvis vi vil have denne midlertidige materielle nydelse, så er der ifølge kroppen nydelse. Der er også det samme i myrens liv: spise, sove, sex og forsvar. Og på Herren Indras, eller kong Indra, den himmelske konge, han har alle de samme tilbøjeligheder - spise, sove, parring og forsvar. Så hvis du tager til månen eller solen eller de højeste planeter, uanset hvor du tager hen, så vil disse fire ting følge efter: spise, sove, parring, forsvar; og fødsel, død, alderdom og sygdom.