DA/Prabhupada 0913 - Krishna har fortid, nutid eller fremtid, for Han er evig
730420 - Lecture SB 01.08.28 - Los Angeles
Krishna har ingen fortid, nutid og fremtid. Derfor er Han evig. Så denne befrielse er åben for alle. Samaṁ carantam. Kṛṣṇa siger ikke at: "Kom til Mig, Så bliver du befriet." nej. Han er åben for enhver. Han siger: sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja (BG 18.66). Han taler til alle. Ikke sådan at Han kun taler til Arjuna. Han taler til alle. Bhagavad-gītā bliver ikke kun talt til Arjuna. Arjuna er som målet. Men den tales til alle, til alle mennesker. Så man må udnytte det. Samaṁ carantam. Han er ikke partisk sådan at: "Du bliver..." Som med solskinnet. Solskinnet er ikke partisk, sådan at: "her er en fattig mand, her er en lavklasse mand, her er et svin. Her vil jeg ikke skinne." Nej. Solen er lige. Man må udnytte det. Solskinnet er der åbent, men hvis du lukker din dør, hvis du ønsker at holde dig selv i lufttæt mørke, så er det din sag.
På samme måde er Kṛṣṇa overalt. Kṛṣṇa er for alle. Kṛṣṇa er parat til at acceptere dig, så snart du overgiver dig. Samaṁ carantam. Der er ingen restriktioner. Kṛṣṇa siger: māṁ hi pārtha vyapāśritya ye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ (BG 9.32). De gør forskel, at dette er lavere klasse, dette er højere klasse. Så Kṛṣṇa siger; "selv lavere klasse, såkaldt lavere klasse, det betyder ikke noget, hvis han kommer til Mig, så er han også berettiget til at komme tilbage til Guddommen." Samaṁ carantam.
Og Han er den evige tid. Alt foregår i tiden. Tiden...Vores udregninger er fortid, nutid og fremtid. Det er relativt. Det diskuterede vi forleden dag. Denne fortid, nutid, fremtid er relative termer. Det...fortid, nutid og fremtid er anderledes for et lille insekt end for min fortid, nutid og fremtid. Relative termer. På samme måde er Brahmās fortid, nutid og fremtid forskellig fra min fortid, nutid og fremtid. Men Kṛṣṇa har ingen fortid, nutid og fremtid. Derfor er Han evig. Vi har fortid, nutid og fremtid, fordi vi skifter krop. Nu har vi denne krop...Den har en dato. På den og den dato blev jeg født af min fader og moder. Nu vil denne krop forblive et stykke tid. Den vil vokse. Den vil producere nogle biprodukter. Så vil den blive gammel. Derpå svinde ind. Så forsvinde, færdig. Ikke mere denne krop. Du accepterer en anden krop. Denne krop er færdig. Historien om denne krop, fortid, nutid og fremtid, færdig. Du accepterer en anden krop. Igen begynder din fortid, nutid og fremtid. Men Kṛṣṇa har ingen fortid, nutid og fremtid for Han forandrer ikke Sin krop. det er forskellen mellem os og Kṛṣṇa.
Lige som Kṛṣṇa talte til Arjuna at: "I fortiden talte Jeg om denne filosofi, Bhagavad-gītā til solguden." Så Arjuna kunne ikke tro det. Arjuna vidste alt, men for vores uddannelses skyld spurgte han: "Kṛṣṇa vi er jævnaldrende, vi er praktisk talt født i den samme periode. Hvordan kan jeg tro på, at Du talte denne filosofi til solguden?" Og svaret var: "Min kære Arjuna, du var også tilstede der, men du har glemt det. Jeg har ikke glemt det. Det er forskellen." Fortid, nutid, fremtid, for personer der glemmer. Men for den der ikke glemmer, som forbliver for evigt, er der ingen fortid, nutid fremtid.
Derfor tiltaler Kuntī Kṛṣṇa som evig. Manye tvāṁ kālam. Og fordi Han er evig, īśānam, er Han den fuldstændige leder. Kuntī siger: manye, "jeg tror..." Gennem Kṛṣṇas opførsel, kunne hun forstå, at Kṛṣṇa er evig, Kṛṣṇa er den Højeste kontrollør. Anādi-nidhanam. Anādi-nidhana... Der er ingen begyndelse, der er ingen ende. Derfor vibhum.