DA/Prabhupada 1060 - Med mindre man modtager Bhagavad Gita i en ydmyg ånd...
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
Sarvam etad ṛtaṁ manye (BG 10.14). Jeg godtager det, jeg har tillid til hvad du end har sagt, det er helt rigtigt Og Din Personlighed, Din Personlige Guddom, er meget svær at forstå så derfor kan du ikke engang kendes af halvguderne ikke engang halvguderne kender Dig Det betyder, at den Højeste Personalige Guddom kan ikke engang kendes af personligheder, der er højere end mennesket så hvordan kan et menneske forstå Sri Krishna uden at være Hans hengivne? Så derfor skal man nærme sig Bhagavad Gita med en ånd som Sri krishnas hengivne Man skal ikke tro, at man er lig med, at man er på det samme niveau som Sri Krishna ej heller skal man tro, at Han er almindelig person, omend en meget mægtig personlighed Nej. Herre Sri Krishna er den Højeste Personlige Gudddom. Så i det mindste teoretisk, på baggrund af Bhagavad Gitas udtalelser, eller på Arjunas forsikring som er den person, der forsøger at forstå Bhagavad Gita, bør vi godtage Sri Krishna som den Højeste Personlige Guddom på den måde, i denne ydmyge ånd... Med mindre man modtager Bhagavad Gita i et ydmygt sindelag og audiens, er det meget svært at forstå Bhagavad Gita, for det er et stort mysterium Så i denne Bhagavad Gita, vi må undersøge, hvad er denne Bhagavad Gita Bhagavad Gita er beregnet til at udfri mennesker, personer fra den materielle eksistens uvidenhed Alle mennesker har deres besværligheder ligesom Arjuna oplevede beværligheden ved at kæmpe i slaget på Kurukshetra. Og som sådan overgav han sig til Sri Krishna, og derfor blev Bhagavad Gita talt På samme måde er vi alle, ikke bare Arjuna, men enhver af os er fulde af ængstelse pga af vores, denne materielle eksistens Asad grahat. Det er... vores eksistens er i et mijø, i en atmosfære af ikke eksistens Men faktisk er vi ikke ikke-eksisterende vores eksistens er evig, men på en eller anden måde er vi blevet hensat i denne asat Asat betyder det, der ikke eksisterer Men ud af alle de mange mennesker, hvem adspørger faktisk mht, hvad han er? hvorfor han er blevet hensat i denne prekære. lidelsesfulde situation... Med mindre man vågner op og spørger - hvorfor lider jeg? Jeg ønsker ikke al den lidelse. Jeg har forsøgt på så mange måder efter en løsning på al den lidelse, men jeg har fejlet Med mindre man kommer til den indstilling, anses man ikke for at være et perfekt menneske. Ens menneskelighed begynder når den slags spørgsmål vågner til live i ens sind. I Brahma-sūtra kaldes denne forspørgsel brahma-jijñāsā. Athāto brahma jijñāsā. Og enhver menneskelig bestræbelse er at anse for en fejltagelse, uden dette spørgsmål i sindet Så de mennesker, i hvem det spørgsmål er vækket til live i deres sind - Hvem er jeg, hvorfor lider jeg hvor kommer jeg fra og hvor skal jeg hen efter døden når disse spørgsmål opstår i sindet er man et normalt menneskeligt væsen, der har ret til at studere Bhagavad Gita med henblik på at forstå den Man må være sraddhavan. Sraddhavan Man må respektere, en velvillig tro på den Højeste Personlige Guddom En sådan ideel person var Arjuna.