DE/Prabhupada 0317 - Wir ergeben uns Krishna nicht, das ist unsere Krankheit
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Lecture on BG 4.7 -- Bombay, March 27, 1974
Versucht zu verstehen, was Religion ist. Also, Gott ist einer. Gott kann nicht irgendwo sagen: "Das ist Religion und das ist nicht Religion." Gott sagt, Bhagavān Kṛṣṇa sagt in der Bhagavad-gītā... Hier heißt es,"Yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati" (BG 4.7), paritrāṇāya sādhū... Im nächsten Vers sagte Er:
- paritrāṇāya sādhūnāṁ
- vināśāya ca duṣkṛtām
- dharma-saṁsthāpanārthāya
- sambhavāmi yuge yuge
- (BG 4.8)
Die beiden Aufgaben Kṛṣṇas. Weil Er bereits erklärt hat: "Bhūtānām īśvaraḥ." - "Ich bin der Kontrollierende aller Lebewesen." Darum hat Er dann, wenn es Abweichungen in der Ausführung von Dharma gibt, zu bestrafen oder zu belohnen. Paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśāya ca duṣkṛtām. Zwei Dinge. Genau wie es die Pflicht der Regierung ist, die gesetzestreuen Bürger zu beschützen und die Gesetzlosen zu bestrafen. Diese beiden Aufgaben hat die Regierung. Und die oberste Regierung, Kṛṣṇa...
Denn, woher ist diese Idee gekommen? Die Regierung belohnt die gesetzestreue Person oder bietet Schutz, und für die nicht gesetzestreuen Bürger, es gibt auch Schutz, aber unter Strafe. So, Dharma bedeutet, wie Kṛṣṇa in der Bhagavad-gītā sagt: "Sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja" (BG 18.66). Das ist Dharma. Das ist Dharma. Und unser Dharma, unsere wesensgemäße Stellung ist das auch. Denn jeder von uns, wir haben uns jemanden ergeben. Untersucht jeden. Er hat jemanden, der ihm übergeordnet ist, dem er sich ergeben hat. Es mag seine Familie, seine Frau oder seine Regierung, seine Gemeinde, seine Gesellschaft, seine politischen Partei sein. Wo auch immer man hingeht, man hat sich zu ergeben. Das kann man nicht vermeiden.
Das war das Gespräch mit Professor Kotovsky in Moskau. Ich fragte ihn: "Nun, Sie haben Ihre kommunistische Philosophie. Wir haben unsere Kṛṣṇa-Philosophie. Wo ist der Unterschied in der Philosophie? Sie haben sich Lenin ergeben, und wir haben uns Kṛṣṇa ergeben. Wo ist der Unterschied?" Jeder hat sich zu ergeben. Es spielt keine Rolle, wo er sich ergibt. Wenn die Ergebung echt ist, dann sind die Dinge richtig. Wenn die Ergebung nicht echt ist, dann sind die Dinge nicht richtig. Das ist die Philosophie. So, wir ergeben uns. Śrī Caitanya Mahāprabhu hat dies erklärt. Jīvera svarūpa haya nitya-kṛṣṇa-dāsa (CC Madhya 20.108-109).
Wir ergeben uns, aber wir ergeben uns nicht Kṛṣṇa, Dies ist die Krankheit. Dies ist die Krankheit. Und die Bewegung für Kṛṣṇa-Bewusstsein bedeutet, diese Krankheit zu heilen. Heilung dieser Krankheit. Kṛṣṇa kommt auch. Er sagt: "Yadā yadā hi dharmasya (BG 4.7). Dies dharmasya glāniḥ, Unstimmigkeiten in der Frage der Durchführung der Religion, wenn Unstimmigkeiten bestehen, Kṛṣṇa sagt: "Tadātmānaṁ sṛjāmy aham. Und "Abhyutthānam adharmasya". Zwei Dinge sind da. Wenn die Leute sich Kṛṣṇa nicht ergeben, erschaffen sie so viele "Kṛṣṇas". So viele Schurken da, um sich zu ergeben.
Das ist adharmasya. Dharma bedeutet, sich Kṛṣṇa zu ergeben, aber anstatt sich Kṛṣṇa zu ergeben, wollen sie sich Katzen, Hunden, diesem und jenem, so vielen Dingen ergeben. Das ist adharma. Kṛṣṇa ist nicht gekommen, um die so genannte hinduistischen Religion oder muslimische Religion oder christliche Religion zu etablieren. Nein. Er kam, um wirkliche Religion zu etablieren. Echte Religion heißt, wir müssen uns fügen, der richtigen Person ergeben. Das ist wahre Religion. Wir ergeben uns. Jeder hat eine Idee. Er hat sich dort ergeben. Entweder politisch, sozial, wirtschaftlich, religiös, was auch immer. Jeder hat eine Idee. Und der Führer dieses Ideals ist auch da.
Also unsere Aufgabe ist es, sich zu ergeben. Das ist eine Tatsache. Aber wir wissen nicht, wo wir uns ergeben sollen. Das ist die Schwierigkeit. Und weil die Ergebung falsch verstanden oder an der falschen Stelle ist, darum ist die ganze Welt in einem chaotischen Zustand. Wir wechseln von dieser Ergebung zu einer anderen Ergebung. "Keine Kongresspartei mehr. Jetzt Kommunistische Partei." Wieder "Keine Kommunistischen Partei mehr. Diese... Diese Partei, die Partei." - Was ist der Nutzen davon die Partei zu wechseln? Denn diese Partei oder jene Partei, sie sind Kṛṣṇa nicht ergeben. Also, sofern man nicht zu dem Punkt kommt, sich Kṛṣṇa zu ergeben, kann es keinen Frieden geben. Das ist der Punkt. Allein der Wechsel von der Bratpfanne ins Feuer wird euch nicht retten.