FR/Prabhupada 0442 - Dans la théologie Chrétienne, l'individu va à l'église et prie Dieu, "Donnez-nous notre pain quotidien"
Lecture on BG 2.8-12 -- Los Angeles, November 27, 1968
Dévot: "Krishna dit clairement qu'à l'avenir aussi l'individualité du Seigneur et des autres, comme c'est confirmé dans les Upanishads, continuera éternellement. Cette déclaration de Krishna fait foi."
Prabhupāda: Oui, l'Upanishad dit nityo nityānām. Maintenant, nitya signifie éternelle, et le Seigneur Suprême est l'éternel suprême, et nous les âmes individuelles, nous sommes aussi nombreuses et éternelles. Donc, Il est le leader éternel. Eko bahūnām... Comment est-Il le leader? Eko bahūnām vidadhāti kaman. Celui-là, un (être) singulier éternel, une personne, Il fournit tous les besoins des autres éternels. Ces choses sont clairement dites dans les Védas. Et en fait nous l'expérimentons. Tout comme dans la théologie Chrétienne, l'individu va à l'église et prie Dieu, "Donnez-nous notre pain quotidien." Pourquoi demande-t-il à Dieu? Bien sûr, cette classe athée d'hommes leur enseignent maintenant ainsi: "Où est le pain? Vous allez à l'église. Vous venez à nous, nous allons vous fournir du pain ". Alors cette pensée védique est là aussi. Les Védas disent, eko bahūnām vidadhāti kaman. Cet unique suprême éternel, Il subvient, Il maintient tous les autres individus éternels. Et la Bible enjoint également que "Vous allez, demandez votre pain à Dieu." Donc, à moins que Dieu soit le responsable et le fournisseur, pourquoi cette injonction existe-t-elle? Par conséquent, Il est le leader, Il est le responsable. Et les Védas disent clairement que c'est la position. Il est le Suprême. Et en sachant cela, on peut devenir en paix. C'est l'injonction Védique. Poursuivez.
Dévot: "Cette déclaration de Krishna fait autorité parce que Krishna ne peut pas faire l'objet de l'illusion Si l'individualité..."
Prabhupāda: Oui. Si le philosophe mayavadis dit que cette déclaration de Krishna est dans Maya, que "Il dit que: "Tout le monde était individuel dans le passé." Non, tout le monde dans le passé était un, une somme unique, homogène. Par Maya, nous sommes devenus individuel. " Si le mayavadi dit comme cela, alors Krishna devient une des âmes conditionnées. Il n'est pas... Il perd Son autorité. Parce que l'âme conditionnée ne peut pas vous donner la vérité. Je suis une âme conditionnée. Je ne peux pas dire quelque chose qui soit absolue. Alors Krishna est accepté comme l'Absolu. Donc, si la théorie mayavadi est acceptée, alors la théorie de Krishna doit être rejetée. Si Krishna est rejeté, alors il n'est pas nécessaire de lire le livre de Krishna, la Bhagavad-gîtâ. C'est inutile, une perte de temps. S'Il est une âme conditionnée comme nous... Parce que nous ne pouvons prendre aucune instruction d'une âme conditionnée. Ainsi, le maître spirituel, même si vous apprenez qu'il est une âme conditionnée, mais il ne parle pas de quoi que ce soit venant de lui. Il parle du côté de Krishna. Donc, à moins que... Le principe Védique est qu'à moins d'être libéré des conditions matérielles, on ne peut pas nous donner une connaissance parfaite. L'âme conditionnée, toutefois elle peut être académiquement avancée, instruite, elle ne peut pas nous donner une connaissance parfaite. Seul celui qui est au-dessus de la condition de ces lois matérielles, il peut nous donner la parfaite connaissance. De même Sankaracarya, il est aussi impersonnaliste, mais il accepte Krishna comme l'autorité suprême. Sa svayam bhagavan krishna. "Krishna est Dieu la Personne Suprême." Les philosophes Mayavadis modernes, ils ne divulguent pas cette déclaration de Sankaracarya. Pour tromper les gens. Mais la déclaration de Sankaracarya est là. Nous pouvons en témoigner. Il accepte Krishna comme l'autorité suprême. Il a écrit tellement de beaux poèmes louant ou adorant Krishna. Et au dernier moment il dit, bhaja govindam bhaja govindam bhaja govindam mudha-mate. "Vous les vauriens imbéciles. Oh, vous dépendez de la grammaire pour comprendre." "Tout est insensé." Bhaja govindam. "Adorez simplement Govinda." Bhaja govindam bhaja... Trois fois il le dit. "Adorez simplement Govinda." Bhaja govindam bhaja govindam bhaja govindam. Tout comme Chaitanya Mahaprabhu dit trois fois, harer nāma harer nāma harer nāma (CC Adi 17.21). Trois fois signifie donner trop de stress. Tout comme nous disons parfois: "Vous faites cela, faites ceci, faites cela." Cela signifie plus de refus. Terminez tous le stress. Donc, dès que quelque chose est trois fois souligné, cela signifie final. Donc Sankaracarya dit, bhaja Govindam bhaja govindam bhaja govindam mudha-mate. Mudha, mudha j'ai expliqué plusieurs fois. Mudha signifie coquin, idiot. Vous dépendez de votre compréhension grammaticale, dukkn karane. Dukrn, ce sont l'affixe et le préfixe grammatical, pratya, prakarana. Donc, vous dépendez de cette racine verbale, cette racine verbale, et créez, interprétez votre signification d'une manière différente. Tout cela est absurde. Cette dukrn karane, votre jonglerie grammaticale de mots, ne vous sauvera pas au moment de la mort. Vous coquins, vous adorez juste Govinda, Govinda, Govinda. C'est l'instruction de Sankaracarya, aussi. Parce qu'il était un dévot, il était un grand dévot. Mais il a fait semblant d'être un athée parce qu'il traitait avec les athées. A moins qu'il ne se présente comme un athée, les adeptes athées ne l'auraient pas écouté. Il a donc présenté la philosophie Mayavada au moment voulu. La philosophie Mayavada ne peut pas être acceptée éternellement. La philosophie éternelle est la Bhagavad-gîtâ. C'est le verdict.