HR/Prabhupada 0448 - Trebali bi uzeti lekcije od Boga iz Sastra, od Gurua i od Sadhua
Lekcija SB 7.9.3 -- Mayapur, 17. Veljače, 1977
Pradyumna: Prijevod: "Nakon toga je Gospodin Brahmā zatražio Prahlāda Mahārāju, koji je stajao vrlo blizu njega: Moj dragi sine, Gospodin Nṛsiṁha-deva je vrlo ljut na tvog oca demona. Molim te odi naprijed i umiri Gospodina."
Prabhupāda:
- prahrādaṁ preṣayām āsa
- brahmāvasthitam antike
- tāta praśamayopehi
- sva-pitre kupitaṁ prabhum
- (SB 7.9.3)
Stoga Nṛsiṁha-deva he bio vrlo vrlo ljut. Sada, ateistička klasa ljudi, koji ne znaju kakva je priroda Svevišnje Božanske Osobe, oni će reći, "Zašto bi se Bog naljutio?" Stoga Bog, zašto On ne bi bio ljut? Bog mora imati sve; inače kako bi On bio potpuni Bog? Pūrṇam. Ljutnja je također još jedna kvaliteta simptoma života. Kamen ne postane ljut, zato jer je kamen. Ali bilo koje živo biće, ono postane ljuto. To je osobina. I zašto Bog ne bi bio ljut? Oni zamišljaju Boga; ne da oni imaju bilo kakvu činjeničnu koncepciju Boga. Oni zamišljaju da "Bog mora biti ovakav. Bog mora biti nenasilan. Bog mora biti vrlo miroljubiv. Zašto? Odakle dolazi ljutnja? Ona dolazi od Boga. Inače ne bi postojala ljutnja.
Sve je tamo. Janmādy asya yataḥ (SB 1.1.1). To je definicija Brahman. S čime god mi imali iskustvo i u čemu god mi ne imali iskustva... Mi nemamo iskustvo o svemu. Baš kao što je za Nṛsiṁha-devu rečeno da Lakṣmī također nije imala iskustva da Gospodin može postati polu lav, polu čovjek. Čak Lakṣmī, šta onda reći za druge. Lakṣmī, ona je stalni pratioc Gospodina. Stoga je rečeno, aṣruta. Što je to? Adṛṣṭa. Adṛṣṭa aṣruta pūrvatvāt. Ona je postala preplašena zato jer ona također nikad nije vidjela, tako ogroman oblik, i polu lav, polu čovjek. Bog ima mnoge oblike: advaita acyuta anādi ananta-rūpam (Bs. 5.33). Ananta-rūpam; still, advaita. Stoga u Bhāgavati je rečeno da Božije inkarnacije su baš poput valova na rijeci ili moru. Nitko ih ne može izbrojiti. Biti ćeš umoran ako želiš izbrojiti broj valova. To je nemoguće. Stoga Gospodinovih inkarnacija ima koliko ima i valova. Stoga ne možeš izbrojati valove; upravo stoge ti ne možeš shvatiti, koliko mnogo inkarnacija On ima. Čak Lakṣmī, čak Anantadeva, oni nemaju. Stoga je naše iskustvo - vrlo ograničeno. Zašto bi govorili da "Bog ne može imati ovo, Bog ne može imati..." poput toga? To je bogohuljenje. Oni razdvajaju. Oni kažu... Čak i u tako zvanom Vedskom Ārya-samājī, oni izjavljuju da se Bog ne može inkarnirati. Zašto? Ako je Bog svemoguć, tada zašto On ne bi bio u mogućnosti prihvatiti inkarnaciju?
Stoga mi ne bi smjeli uzimati lekcije o Bogu od ovih nitkova. Mi bi trebali uzimati lekcije od Boga iz śāstra, od gurua i od sādhua - onaj koji je vidio Boga, tattva-darśina. Tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā, upadekṣyanti tad jñānam (BG 4.34). Tad jñānam znači duhovno znanje. Tad-vijñānam.
- tad-vijñānartham sa gurum evābhigacchet
- samit-pāṇiḥ śrotriyaṁ brahma-niṣṭham
- (MU 1.2.12)
Stoga tad-vijñānam, ne možete zamisliti, spekulirate. To nije moguće. Morate to naučiti od osobe tko je tattva-darśinaḥ, onaj koji je vidio Boga. Čak i gledanjem, vi nemožete... baš kao Lakṣmīdevi, ona je vidjela svaki trenutak, neprestano. Čak ni ona ne zna. Asruta-purva. Adrstāsruta-purva. Stoga što god da mi vidimo ili ne vidimo, sve je tamo. Ahaṁ sarvasya prabhavaḥ (BG 10.8). Krišna kaže, "Štogod ti vidiš, štogod bilo tvoje iskustvo, Ja sam izvor svega." Stoga ljutnja mora biti tamo. Kako možeš reći da "Bog ne bi trebao biti ljut. Bog ne bi trebao biti takav. Bog ne bi trebao.."? Ne, to nije činjenica. To je manjak našeg iskustva.