PL/Prabhupada 0502 - Pożuć nonsensowne idee, podejmij szeroko rozumiane życie w świadomości Kryszny
Lecture on BG 2.15 -- Hyderabad, November 21, 1972
Tak więc Prahlada Maharaj radzi, „porzuć wszystkie te nonsensowne koncepcje". Vanaṁ gato yad dharim aśrayeta (SB 7.5.5). Tylko vanaṁ gataḥ, oznacza to po prostu uwolnić się od tej koncepcji, gṛham andha-kūpam, koncepcji życia. Podejmij szerokie zrozumienie życia świadomości Krsny. Wtedy będziesz szczęśliwy. Hitvata-patahhamham andha-kupah vanah gato yad dharim aśrayeta (SB 7.5.5). Harim aśrayeta. Prawdziwym zajęciem jest harim aśrayeta. Vanaṁ gataḥ. Vanaṁ gataḥ oznacza udać się do lasu. Dawniej, po życiu grhasthy, życie vaprasthyhy, życie sannyasina, oni żyli w lesie. Ale udanie się do lasu nie jest głównym celem życia. Ponieważ w lesie jest wiele zwierząt. Czy to znaczy, że są one zaawansowane w życiu duchowym? To się nazywa markaṭa-vairāgya. Markaṭa-vairāgya oznacza „małpie wyrzeczenie”. Małpa jest naga. Naga-baba. Nagi. Zjada owoce - małpa. I żyje pod drzewem lub na drzewie. Ale ma co najmniej trzy tuziny żon. Zatem ta markaṭa-vairāgya, ten rodzaj wyrzeczenia, nie ma żadnej wartości. Prawdziwe wyrzeczenie. Prawdziwe wyrzeczenie oznacza, że musisz porzucić życie andha-kūpa. i przyjmij schronienie Kṛṣṇy, harim aśrayeta. Jeśli przyjmiecie schronienie Krsny, wtedy możecie porzucić to, wszystkie te "-izmy". W przeciwnym razie nie jest to możliwe; wpadniesz w pułapkę tego życia „-izmów”. Tak więc: hitvātma-pātaṁ gṛham andha-kūpaṁ vanaṁ gato yad dharim āśrayeta (SB 7.5.5). Nie poddawaj się ... Jeśli coś porzucisz, musisz coś przyjąć. W przeciwnym ktoś będzie zaniepokojony. Podejmij. To jest zalecane: paraṁ dṛṣṭvā nivartate (BG 2.59). Możesz porzucić życie rodzinne, życie towarzyskie, życie polityczne, to życie, tamto życie. Dopiero kiedy weźmiesz życie świadome Kṛṣṇy, W przeciwnym razie nie jest to możliwe. W przeciwnym razie musicie wziąć trochę tego życia. Nie ma mowy o twojej wolności. Nie ma kwestii wolności od lęków.
To jedyny sposób. Więc tutaj to samo, że tattva-darśibhiḥ. ci, którzy rzeczywiście dostrzegają Prawdę Absolutną. athāto brahma jijñāsa, jak to zostało powiedziane w Vedanta-sutrze... Wczoraj jeden chłopiec mnie pytał: "Czym jest Vedanta? Vedanta, jaki jest sens Vedanty?" Jest bardzo dobre, to jest bardzo proste. Weda oznacza wiedzę, a anta oznacza ostateczną. Zatem Vedanta oznacza najwyższą wiedzę. Tak więc najwyższą wiedzą jest Kṛṣṇa. Krsna mówi: vedaiś ca sarvair aham eva vedyo vedanta-kṛd veda-vid ca aham. On jest twórcą Vedanty i On jest znawcą Vedanty. Jeżeli nie jest znawcą Vedanty, jak On może napisać Vedantę? W rzeczywistości filozofia Vedanty została napisana przez Vyasadevę, inkarnację Kṛṣṇy. Więc On jest vedanta-kṛt. On także jest vedanta-vit. Tak więc pytanie brzmiało, czy Vedanta oznacza advaita-vada, czy dvaita-vada. Jest to bardzo łatwe do zrozumienia. Pierwszy aforyzm Vedanty: athāto brahma jijñāsa, Dociekać o Brahmana, Prawdę Absolutną Teraz, dociekać gdzie? Jeśli chcesz zapytać, musisz udać się do kogoś, kto to wie. Dlatego natychmiast, na samym początku Vedanta-sutry, istnieje dwoistość, że jeden docieka, a jeden odpowiada. Athāto brahma jijñāsa. Więc w Vedanta-sutrze, jak możesz z tego zrobić, advaita-vada? To dvaita-vada, od samego początku. Athāto brahma jijñāsa. Jeden docieka, czym jest Brahman, i jeden odpowiada. Albo mistrz duchowy i uczeń, to jest dwoistość. Jak możesz powiedzieć, że jest to advaita-vada? Więc musimy się uczyć w ten sposób. Tutaj jest powiedziane: tattva-darśibhih. Tattva-darśibhiḥ oznacza vedanta-vit, tego, który zna Vedantę. Janmādy asya yataḥ (SB 1.1.1). Ten, kto zna Prawdę Absolutną skąd wszystko się zaczyna. Janmādy asya yataḥ. To jest początek Śrimad-Bhagavatam.