PL/Prabhupada 0538 - Prawo oznacza przepisy podane przez państwo. Nie możesz stworzyć prawa w domu
Janmastami Lord Sri Krsna's Appearance Day Lecture -- London, August 21, 1973
Więc Kṛṣṇa przybywa, aby dać nam lekcję. Yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati bhārat (BG 4.7). Kṛṣṇa mówi: "Mój drogi Arjuno, przychodzę, kiedy istnieją rozbieżności w procesie życia religijnego ". Dharmasya glānir bhavati. A czym jest dharma? Prostą definicją dharmy jest dharmāṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam (SB 6.3.19). To jest dharma dharmāṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam (SB 6.3.19). Tak samo kiedy myślisz o prawie? Prawo oznacza przepisy podane przez państwo. Nie możesz stworzyć prawa w domu. To nie jest możliwe. Niezależnie od tego, co rząd ci daje "powinieneś postępować w ten sposób", to jest prawo. Podobnie, dharma oznacza kierunek wskazany przez Boga. To jest dharma. Prosta definicja. Ty tworzysz dharmę. Ja stworzyłem tę dharmę, inny człowiek tworzy kolejną dharmę; to nie jest dharma. Dlatego tam, gdzie kończy się Bhagavad-gita, to: sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ (BG 18.66), to jest dharma - podporządkuj się Kṛṣṇie. Każda inna dharma, nie jest dharmą. W przeciwnym razie, dlaczego Kṛṣṇa pyta byś: sarva-dharmān parityajya Podporządkuj się" Powiedział, że dharma-samsthāpanārthāya sambhavāmi yuge yuge: "Przychodzę, aby ustanowić zasady religii." A na końcu On mówi: sarva-dharmān parityajya. Oznacza to tak zwane dharmy, które wyprodukowaliśmy, dharmy stworzone przez człowieka, nie są one dharmami. Dharma oznacza to, co zostało dane przez Boga. Ale nie rozumiemy, co to jest Bóg i jakie jest Jego słowo. To jest wada współczesnej cywilizacji. Ale porządek istnieje, Bóg istnieje - ale my nie przyjmujemy. Gdzie jest możliwość pokoju? Nakaz jest dany. Kṛṣṇa mówi: Najwyższy, bhagavān uvāca. Vyāsadeva pisze bhagavān uvāca. Trzeba wiedzieć, co to jest bhagavān. Vyāsadeva mógł napisać kṛṣṇa uvāca. Nie, on mówi ... Jeśli ktoś źle zrozumie Kṛṣṇę, dlatego pisze w każdej zwrotce, każdym wersecie, śri bhagavan uvāca. Tak więc Bhagavān jest tam. Bhagavān- tak mówi. Bhagavān jest akceptowany przez wszystkich acaryów. Rāmānujācārya, Madhvācārya, Viṣṇu Svāmī. Ostatni, Pan Caitanya Mahāprabhu także, nawet Śaṅkarācārya, on także akceptuje Kṛṣṇa stu bhagavān svayaṁ kṛṣṇa. Tak więc werdykt współczesnych ācārjów, i w przeszłości także Vyāsadeva, Nārada, Asita, wszyscy zaakceptowali Kṛṣṇę, Najwyższą Osobę Boga. Arjuna, który usłyszał od Kṛṣṇy, po zrozumieniu Bhagavad-gity, powiedział paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān puruṣam ādyaṁ śāśvatam (BG 10.12).
Więc wszystko tam jest. Zwłaszcza w Indiach mamy tak wiele możliwości, żeby rozumieć Boga. Prosta rzecz. Wszystko tam jest gotowe. Ale nie chcemy zaakceptować. Więc jaki jest lek na taką chorobę? Szukamy pokoju, ale nie przyjmujemy niczego, co faktycznie daje nam pokój. To jest nasza choroba. Tak więc ten ruch świadomości Kṛṣṇy próbuje obudzić uśpioną świadomość Kṛṣṇy w każdym sercu. W przeciwnym razie, jak ci Europejczycy, Amerykanie i inni rodacy, nigdy nie słyszeli o Kṛṣṇie cztery lub pięć lat temu, jak teraz poważnie traktują świadomość Kṛṣṇy? Świadomość Kṛṣṇy jest obecna w każdym sercu. To musi być tylko obudzone. Jest to opisane w Caitanya-caritāmṛta:
- nitya-siddha kṛṣṇa-bhakti 'sādhya' kabhu naya
- śravaṇādi-śuddha-citte karaye udaya
- (CC Madhya 22.107)
Jest obudzone. Miłość do Kṛṣṇy, oddanie dla Kṛṣṇy, jest tam, w sercu każdego, ale on zapomniał. Tak więc ten ruch świadomości Kṛṣṇy jest po prostu przeznaczony do przebudzenia świadomości Kṛṣṇy. To jest proces. Podobnie jak wtedy, gdy śpisz, muszę Cię głośno zawołać. "Pan taki i taki, taki i taki, wstań. Masz takie zadanie." Żadne inne zmysły nie będą działać, kiedy śpisz. Ale ucho będzie działać. Dlatego w tym wieku, kiedy ludzie są tak upadli, nic nie usłyszą, jeśli intonujemy tę mahā-mantrę Hare Kṛṣṇa, ktoś zostanie przebudzony do świadomości Kṛṣṇy. Jest to praktyczne.