SL/Prabhupada 0789 - Polje delovanja, lastnik polja delovanja in nadzornik tega polja



Lecture on BG 13.4 -- Paris, August 12, 1973

Bhakta: Prevod, " Zdaj ti bom na kratko opisal polje delovanja, njegovo sestavo, spremembe, katerim je podvrženo in njegov izvor kdo je poznavalec polja delovanja in kako vpliva nanj". .

Prabhupada: tat kşetram (BG 13.4) idam śariram kaunteya kşetram ity abhidyate (BG 13.2) Torej Krišna je to že razložil, kşetra pomeni idam śariram. Śarīram pomeni to telo. Tat kṣetram. Najprej morate razumeti, da to telo ali katero koli polje delovanja, kjer koli, obstajajo tri stvari: področje dejavnosti, lastnik polja in nadzornik polja. Lahko preverite in sklenete kjer koli. Torej, Krišna pravi kṣetra-jñaṁ cāpi māṁ viddhi. Obstajata dve kṣetrajñaḥ in ena kṣetra. Eno področje dejavnosti in dve osebnosti, kṣetrajñaḥ. Eden naj bi bil stanovalec, drugi pa lastnik.

Tako kot v mi v tej hiši tudi stanovalci. Hiša je kṣetra, področje dejavnosti. Najemodajalec je lastnik, mi pa stanovalec. Dva kṣetrajñaḥ. Ta nepremičnina zanima dve osebi. Eden je stanovalec, drugi pa lastnik. Podobno lahko kjer koli, kjer koli v svetu, kamor koli greste, najdete te tri stvari: Eno, področje dejavnosti in druga dva pomeni enega stanovalca in enega lastnika. Če človek razume te tri stvari jih lahko povsod tudi preuči, potem: kṣetra-kṣetrajñayor yad jñānam. To znanje, da bi povsod razumeli, da obstaja polje delovanja in dve osebi sta zainteresirani za to področje delovanja ... Eden je lastnik, drugi je stanovalec. Če se učite samo teh treh stvari, potem: taj-jñānaṁ jñānam. To je znanje. Sicer so vsi bedaki in norci, to je vse. Mataṁ mama.

To je jñānam. Vprašajte koga v tem trenutku, kdo je lastnik, kdo je stanovalec in kakšno je polje delovanja. Če vprašate te tri stvari, vam nihče ne bo mogel odgovoriti. To pomeni, da so danes vsi bedaki. Ali pa ne vedo. Kṛṣṇetra-kṣetrajñayor yaj-jñānam, pravi Kṛṣṇa, "Ta odnos med poljem delovanja in lastnikom."

Tako kot v kmetijstvu. Zemljišče je v lasti države ali kralja. In ga najame ali zaseda kdo drug. In dežela je polje delovanja. Torej, Krišna nam daje smer. Krišna daje smer in živo bitje deluje v skladu s to smerjo.

Tako Krišna kot živo bitje sedita na enem drevesu. To je navedeno v Upaniṣadi. Na enem drevesu sedita dve ptici. Ena je sadje drevesa in druga je preprosto priča. Priča ptica je Krišna. In ptica, ki je plodove drevesa, je živo bitje. Filozofi Māyāvādī ne morejo razlikovati med dušo jīvo, jīvātmo in Paramātmo. To vedo, a ker so monisti, da vzpostavijo svojo teorijo, pravijo, da ni dveh, da obstaja eno. Krišna pravi dve. Ena je kṣetrajñaḥ, jīvātmā, in druga kṣetrajñaḥ On je, Krišna. Razlika med obema je, da posamezno živo bitje ve samo za svojo kşetro ali telo, ampak drugo živo bitje, vrhovno živo bitje, pozna vsa telesa.