SV/Prabhupada 0586 - Faktiskt att acceptera en kropp innebär inte att jag dör

From Vanipedia
Jump to: navigation, search



Faktiskt att acceptera en kropp innebär inte att jag dör
- Prabhupāda 0586


Lecture on BG 2.20 -- Hyderabad, November 25, 1972

Därför gör vi några planer i detta liv, och min, denna materiella kropp, denna grova kropp är slut, den är död, men min idé, i den subtila kroppen, i sinnet, är fortfarande där. Och eftersom det finns kvar i mitt sinne, därför för att uppfylla min önskan måste jag acceptera en annan kropp. Detta är lagen om själavandring. Själen är alltså med sin plan överförd till en annan grov kropp. Och tillsammans med själen finns Översjälen, Gudomens Högsta Personlighet. Sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭo mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca (BG 15.15). Så Översjälen, Gudomens Högsta Personlighet, ger honom intelligens: "Nu vill du utföra denna plan. Nu har du fått en lämplig kropp och du kan göra det." Så därför finner vi att någon är en stor vetenskapsman. Eller en mycket duktig mekaniker. Detta innebär att i det sista livet var han mekaniker, han hade några planer och i detta liv får han chansen, och han uppfyller sin önskan. Han upptäcker något och blir mycket välrenommerad, känd man. Eftersom karmīs, de vill tre saker: lābha-pūjā-pratiṣṭhā. De vill ha en del materiell vinst och de vill ha lite materiell tillbedjan, och lābha-pūjā-pratiṣṭhā, och stabilitet. Detta är materiellt liv. Så en efter en, försöker vi ha någon materiell vinst, en del materiell tillbedjan, materiellt rykte. Och därför har vi olika typer av kroppar. Så detta pågår. Faktiskt detta godkännande av kroppen betyder inte att jag dör. Jag är där. I subtil form, jag är där. Na jāyate na mriyate. Därför finns det ingen fråga om födelse och död. Det är helt enkelt omvandling av kroppen. Vāsāṁsi jīrṇāni yathā vihāya (BG 2.22), det kommer att förklaras i nästa vers:

vāsāṁsi jīrṇāni yathā vihāya
navāni gṛhṇāti naro 'parāṇi
tathā śarīrāṇi vihāya jīrṇāny
anyāni saṁyāti navāni dehī
(BG 2.22)

Dehī, den levande varelsen, han ändrar helt enkelt klädnad. Det är klädnaden. Denna kropp är klädnad. Nu är frågan ... Precis som det var en diskussion att anden inte har någon form. Hur kan det vara? Om det är så, denna kropp är min klädnad, hur kan jag vara utan form? Hur har kläderna fått formen? Min jacka eller skjorta har en form, eftersom min kropp har en form. Jag har två händer. Därför har mina kläder, min rock, har också två händer. Min skjorta har också två händer. Så om detta är kläder, denna kropp, som det beskrivs i Bhagavad-gītā - vāsāṁsi jīrṇāni yathā vihāya (BG 2.22) - så om det är kläder, så måste jag ha en form. Annars hur kan de här kläderna göras? Det är en mycket logisk slutsats och mycket lätt att förstå. Om jag har min egen form, hur har kläderna fått form? Vad är svaret? Vem som helst kan säga? Hur kan den ursprungliga levande varelsen vara utan händer och ben? Om den här kroppen är min klädnad ... Precis som du går till en skräddare. Han mäter din hand, dina ben, bröstet. Sen görs din jacka eller skjorta. Likaså när du har fått en viss typ av klädsel, det måste antas att jag har min form, andliga form. Ingen kan motbevisa detta argument. Och bortsett från våra så kallade argument måste vi acceptera uttalandet av Kṛṣṇa Eftersom Han är auktoriteten.