SV/Prabhupada 0630 - Det finns ingen anledningen till klagan, för själen finns kvar



Lecture on BG 2.28 -- London, August 30, 1973


Hängiven: Översättning: "Alla skapade varelser är omanifesterade i sin början, och maifesterade i deras tillfälliga tillstånd, Och omanifesterade igen när de förintas. Så vad finns det för anledning att klaga?

Prabhupāda: Så själen är evig. Så det finns inget, ingen anledning till klagomål, för själen kommer att förbli. Även fast kroppen är förstörd, det finns ingen anledning till klagomål. Och de som inte tror på "Det finns ingen själ, allt var tomt i början, ..." Så i början var det tomt och i mitten manifesteras det. Då är det igen tomhet. Så från tomhet till tomhet, så varför klaga? Detta är de argument som Kṛṣṇa ger. Ingen av sätten kan du beklaga. Sedan?

Pradyumna: (innebördsförklaring) "Men även om vi, för argumentets skull, accepterar den ateistiska teorin, finns det fortfarande ingen anledning till klagan. Bortsett från själens separata existens förblir de materiella elementen omanifesterade före skapandet. Från detta subtila tillstånd av ommanifestation kommer manifestation. Precis som från eter genereras luft; från luft genereras eld; från eld, genereras vatten; Och från vatten manifesteras jord. Från jord, många olika manifestationer ... "

Prabhupāda: Detta är processen för skapandet. Från eter, sedan himmel, sedan luft, sedan eld, sedan vatten, sedan jord. Detta är skapandet. Ja.

Pradyumna: "Ta till exempel en stor skyskrapa som manifesteras från jord. När den demonteras blir manifestationen igen omanifesterad och förblir som atomer i det slutgiltiga skedet. Lagen om bevarande av energi kvarstår, men med tidens gång manifesteras saker och blir omanifesterade. Det är skillnaden. Så vilken orsak finns det för klagan, antingen i det manifesterade stadiet eller i det onmanifesterade? På ett eller annat sätt, även i det omanifesterade stadiet, finns sakerna kvar. Både i början och i slutet förblir alla element omanifesterade, Och bara i mitten manifesteras de, och det här gör ingen verklig materiell skillnad. Och om vi accepterar den vediska slutsatsen som anges i Bhagavad-gītā (2.18) (antavanta ime dehāḥ) att dessa materiella kroppar är förgängliga med tiden (nityasyoktāḥ śarīriṇaḥ) men själen är evig, då måste vi alltid komma ihåg att kroppen är som en klädnad. Varför klaga på att byta klädnad? Den materiella kroppen har ingen saklig existens i förhållande till den eviga själen. Det är något som en dröm. I en dröm kan vi tänka oss att flyga på himlen eller sitta på en vagn som en kung, Men när vi vaknar kan vi se att vi varken är i himlen eller sitter på vagnen. Den Vediska visdomen uppmuntrar till självförverkligande på basis av att den materiella kroppens inte existerar. Därför, oavsett om man tror på själens existens eller man inte tror på själens existens, finns det ingen anledning till klagan för förlust av kroppen. "