SV/Prabhupada 0907 - I den andliga världen är så kallad omoral också bra
730419 - Lecture SB 01.08.27 - Los Angeles
Hängiven: "... som är de materiellt utarmades egendom Du har inget att göra med verksamheten hos och effekterna av den materiella naturens kvaliteter. Du är tillfredställd i självet, och därför är Du den fördragsammaste personen, och Du är monisternas mästare."
Prabhupāda: Så namaḥ akiñcana-vittāya. Materiellt utarmad. Detta är den första kvalifikationen på en hängiven. En som inte äger något av denna materiella värld. Han har helt enkelt Kṛṣṇa. Det är akiñcana-vitta. Akiñcana betyder en som har förlorat allt av materiell besittning. För om du har en, även en liten idé att "Jag vill bli lycklig materiellt på det här sättet", så länge måste du acceptera en kropp. Naturen är så snäll att på vilket sätt du än vill njuta av denna materiella värld, hon kommer att ge dig en lämplig kropp under Herrens ledning. Herren finns i allas hjärtan. Så Han vet allt, att du fortfarande vill ha något materiellt. Han kommer att ge dig. "Ja, ta det." Kṛṣṇa vill att du får full erfarenhet att genom materiell vinst blir du aldrig glad. Det här är Kṛṣṇas verksamhet. Det är full frihet. Även om du har fått en liten mängd frihet, för att vi är en del av Kṛṣṇa. Kṛṣṇa har full frihet, men frihetskvaliteten är där i mig eftersom jag är en del av Kṛṣṇa. Den kemiska sammansättningen. Droppen havsvatten har också en droppe salt. Även om det inte är jämförbart med saltet som finns i havsvattnet. Men saltkemikalien finns där. Detta är vår förståelse. Janmādy asya yataḥ (SB 1.1.1). Vad vi än har i liten mängd, det finns samma sak i Kṛṣṇa. I fullhet. Precis som Kṛṣṇa säger: mṛtyuḥ sarva-haraś ca aham.
Nu har vi en benägenhet att ta andras saker. Du kan säga att det är att stjäla. Vi har den benägenheten. Varför? Kṛṣṇa har. Kṛṣṇa är känd som Smörtjuven. Från början, tjyva, stjäla. Så om inte benägenheten för att stjäla finns, hur kan jag ha? Men Kṛṣṇas stöld och min stöld är annorlunda. Eftersom jag är materiellt förorenad, därför är min stöld avskyvärd. Medan samma stöld på den andliga absoluta plattformen är så trevlig, njutbar. Moder Yaśodā njuter av Kṛṣṇa's. aktiviteter att stjäla. Det är skillnaden. Materiell och andlig. Alla aktiviteter som är andliga, de är alla bra, och vilken som helst materiell aktivitet, det är dåligt. Detta är skillnaden. Här är den så kallade moralen, godheten, de är alla dåliga. Och i den andliga världen är så kallad omoral också bra. Det måste ni förstå.
Precis som att dansa med andras fruar mitt i natten är omoraliskt. Alla vet. Åtminstone i den vediska civilisationen är det inte tillåtet. En ung kvinna går till en annan ung man mitt i natten för att dansa med honom. Detta kommer aldrig att tillåtas i Indien. Fortfarande är det förbjudet. Men vi finner att alla gopierna, så fort de hörde flöjten, kom de omedelbart. Så från materiell uppfattning är det omoraliskt, men från det andliga begreppet är det den största moralen. Precis som Caitanya Mahāprabhu säger: Ramyā kācid upāsanā vraja-vadhū-vargeṇā yā kalpitā. "Åh, det finns inget bättre sätt att dyrka än vad som var uttänkt av vraja-vadhūs, Vṛndāvana's damer." Caitanya Mahāprabhu var mycket strikt om kvinnor. I Sitt familjeliv gjorde han aldrig något skämt med kvinnor. Han skämtade mycket. Men alltid bara med män. Han skämtade aldrig med kvinnor. Nej. Kanske bara en gång Han skämtade med sin fru, Viṣṇu-priya. När Śacīmātā letade efter något, hon, Han helt enkelt skämtade: "Kanske har din svärdotter tagit den." Det är den enda skämt vi hittar i hela hans liv. Annars var han väldigt strikt. Ingen kvinna kunde komma, när Han var sannyāsī, kunde komma nära Honom för att offra vördnadsbetygelser. De skulle offra vördnadsbetygelser från en avlägsen plats. Men Han säger: ramyā kācid upāsanā vraja-vadhū-vargeṇā yā kalpitā. Han säger att det inte finns någon bättre ide´ om att dyrka än vad som uttänkts av vraja-vadhūs. Och vad var vraja-vadhūs uppfattning? Att de ville älska Kṛṣṇa, till vilket pris som helst. Så det här är inte omoraliskt. Det måste vi förstå.