View source for LT/Prabhupada 1069 - Religija perteikia tikėjimo idėją. Tikėjimas gali keistis, tačiau Sanatana-dharma nesikeičia

<!-- BEGIN CATEGORY LIST -->
[[Category:1080 Lithuanian Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 1069 - in all Languages]]
[[Category:LT-Quotes - 1966]]
[[Category:LT-Quotes - Lectures, Bhagavad-gita As It Is]]
[[Category:LT-Quotes - in USA]]
[[Category:LT-Quotes - in USA, New York]]
[[Category:LT-Quotes - Introduction to Bhagavad-gita As It Is]]
[[Category:Introduction to Bhagavad-gita As It Is in all Languages]]
[[Category:Lithuanian Language]]
<!-- END CATEGORY LIST -->
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:The word religion is a little different from sanatana-dharma. Religion conveys the idea of faith. Faith may change. One may have faith in a particular process, and change the faith afterwards and adopt another faith. But sanatana-dharma cannot be changed|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----
<!-- END ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->

<!-- BEGIN VIDEO LINK -->
{{youtube_right|tNIwLyZ9EV0|Religion Conveys the Idea of Faith. Faith May Change - Sanatana-dharma Cannot - Prabhupāda 1069}}
<!-- END VIDEO LINK -->

<!-- BEGIN AUDIO LINK -->
<mp3player>File:660220BG-NEW_YORK_clip13.mp3</mp3player>
<!-- END AUDIO LINK -->

<!-- BEGIN VANISOURCE LINK -->
'''[[Vanisource:660219-20 - Lecture BG Introduction - New York|660219-20 - Lecture BG Introduction - New York]]'''
<!-- END VANISOURCE LINK -->

<!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
Todėl sanātana-dharma, kaip paminėta aukščiau, jog Aukščiausiasis Viešpats yra sanātana... Transcendentinė buveinė, esanti anapus dvasinio dangaus, taip pat yra sanātana. Gyvosios būtybės taip pat yra sanātana. Bendravimas su sanātana Aukščiausiuoju Viešpačiu, sanātana gyvosiomis būtybėmis, sanātana amžinoje buveinėje - tai galutinis šios žmogaus gyvenimo formos tikslas. Viešpats yra toks geras gyvosioms būtybėms, nes teigiama, jog visos gyvosios būtybės yra Aukščiausiojo Viešpaties vaikai. Viešpats teigia: „Sarva-yoniṣu kaunteya sambhavanti mūrtayo.“ yāḥ ([[Vanisource:BG 14.4|BG 14.4]]) Kiekviena gyvoji būtybė... Yra skirtingi gyvųjų būtybių tipai, remiantis skirtingomis jų karmomis, tačiau Viešpats teigia, jog Jis yra visų gyvųjų būtybių tėvas, todėl Viešpats nužengia tam, kad susigrąžintų visas šias pamirštas sąlygotas sielas, atgal į sanātana-dhāma, sanātana dangų tam, kad sanātana gyvoji būtybė galėtų ir vėl atgimti savo sanātana padėtyje, amžinoje bendrystėje su Viešpačiu. Jis Pats ateina daugybe inkarnacijų. Jis siunčia slaptus savo tarnus kaip atsidavusiųjų sūnus arba ācāryas tam, kad atgautų sąlygotas sielas.

Todėl sanātana-dharma nereiškia jokio sektantiško religijos proceso. Tai - amžina gyvūjų būtybių funkcija santykyje su Aukščiausiuoju Viešpačiu. Kol sanātana-dharma yra rūpinamasi, tai reiškia amžiną užsiėmimą. Śrīpāda Rāmānujācārya žodį sanātana paaiškino kaip: „dalyką, kuris neturi nei pradžios, nei pabaigos.“ Kai mes kalbame apie sanātana-dharmą, turime remtis Śrīpāda Rāmānujācāryos autoritetu, jog tai neturi nei pradžios, nei pabaigos. Pasaulio religija šiek tiek skiriasi nuo sanātana-dharmos. Religija perteikia tikėjimo idėją. Tikėjimas gali keistis. Vienas žmogus gali tikėti tam tikru procesu, ir jis gali pakeisti savo tikėjimą, priimti kitą tikėjimą. Tačiau sanātana-dharma yra tai, kas negali būti pakeista, kas negali būti pakeista. Visai kaip vanduo ir skystis. Skystumas vandenyje negali pasikeisti. Karštis ir ugnis. Karštis ugnyje negali pasikeisti. Taip pat gyvosios būtybės amžinoji funkcija, kuri žinoma kaip sanātana-dharma, negali būti pakeista. Neįmanoma jos pakeisti. Turime atrasti, kokia yra amžinoji amžinos gyvosios esybės funkcija. Kai kalbame apie sanātana-dharmą, turime remtis Śrīpādos Rāmānujācāryos autoritetu, jog ji neturi nei pradžios, nei pabaigos. Dalykas, kuris neturi pabaigos, pradžios, negali būti sektantiškas, jis negali būti niekaip ribojamas. Jeigu mes suorganizuotume koncerenciją apie sanātana-dharmą, žmonės, sekantys tam tikrais neamžinais religiniais tikėjimais, gali klaidingai suprasti, jog mes sprendžiame tam tikrus sektantiškus dalykus. Tačiau jeigu giliai pažvelgsime į dalyką ir priimsime viską modernaus mokslo šviesoje, mums bus įmanoma matyti sanātana-dharmą kaip reikalą, priklausantį visiems pasaulio žmonėms, visoms gyvosioms visatos būtybėms. Tikėjimas be sanātanos gali turėti pradžią žmonių visuomenės metraščiuose, tačiau sanātana-dharmos istorija negali egzistuoti, nes ji išlieka visoe gyvųjų būtybių istorijoje. Kadangi gyvosios būtybės taip pat rūpi, remdamiesi šastrų autoritetais galime atrasti, jog gyvosios būtybės taip pat neturi gimimo ir mirties. Bhagavad-gītoje aiškiai pasakyta, jog gyvoji būtybė niekada negimsta ir niekada namiršta. Ji - amžina, nesugriaunama, ir toliau tęsia gyvenimą po šio laikino materialaus kūno suirimo.
<!-- END TRANSLATED TEXT -->