View source for DE/Prabhupada 1068 - Es gibt drei Arten von Tätigkeiten - entsprechend der verschiedenen Erscheinungsweisen der Natur

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'''<big>[[Vaniquotes:In the Bhagavad-gita it is clearly explained that there are three kinds of activities according to the different modes of nature: the activities of goodness, the activities of passion, the activities of ignorance|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
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{{youtube_right|46_GzvqGc7I|Es gibt drei Arten von Tätigkeiten entsprechend der verschiedenen Erscheinungsweisen der Natur - Prabhupāda 1068}}
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'''[[Vanisource:660219-20 - Lecture BG Introduction - New York|660219-20 - Lecture BG Introduction - New York]]'''
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<!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
Es gibt drei Arten von Tätigkeiten entsprechend der verschiedenen Erscheinungsweisen der Natur. Der Herr, da pūrṇam oder höchst vollkommen, es gibt keine Möglichkeit, dass Er den Gesetzen der materiellen Natur unterworfen wäre. Man sollte daher intelligent genug sein um zu wissen, dass außer dem Herrn niemand der Besitzer von irgendetwas im Universum ist. Das wird in der Bhagavad-gītā erklärt: 

:ahaṁ sarvasya prabhavo
:mattaḥ sarvaṁ pravartate
:iti matvā bhajante māṁ
:budhā bhāva-samanvitāḥ
:([[Vanisource:BG 10.8|BG 10.8]])

Der Herr ist der ursprüngliche Schöpfer. Er ist der Schöpfer von Brahmā, Er ist der Schöpfer ... Das wird auch erklärt. Er ist der Schöpfer von Brahmā. Im 11. Kapitel wird der Herr als prapitāmaha angesprochen ([[Vanisource:BG 11.39|BG 11.39]]) weil Brahmā als Pitamaha angesprochen wird, der Großvater, aber Er ist auch der Schöpfer des Großvaters. So sollte niemand behaupten, der Besitzer von irgendetwas zu sein, sondern er sollte diese Dinge akzeptieren, die vom Herrn als sein Anteil zur Versorgung vorgesehen sind. Nun, es gibt viele Beispiele, wie wir das uns vom Herrn zugeteilte zu benutzen haben. Das wird auch in der Bhagavad-gītā erklärt. Arjuna, er entschied zu Beginn, dass er nicht kämpfen sollte. Das war seine eigene Sichtweise. Arjuna sagte zum Herrn, dass es ihm nicht möglich sei, das Königreich zu genießen nachdem er seine eigenen Verwandten getötet habe. Und diese Sichtweise bestand aufgrund seiner körperlichen Lebensauffassung. Weil er dachte, dass er der Körper sei und die körperliche Verwandten, seine Brüder, seine Neffen, seine Schwiegervater und sein Großvater, sie waren Erweiterungen seines Körpers, und er dachte auf diese Weise seine körperlichen Bedürfnisse zufriedenzustellen. Und das Ganze wurde vom Herrn gesprochen, nur um die Sichweise zu ändern. Und er stimmte zu, unter der Führung des Herrn zu arbeiten. Und er sagte: kariṣye vacanaṁ tava ([[Vanisource:BG 18.73|BG 18.73]]). 

Daher ist der Mensch in dieser Welt nicht dazu bestimmt, wie die Katzen und Hunde zu streiten. Sie müssen intelligent genug sein, um die Wichtigkeit des menschlichen Lebens zu realisieren und sich weigern, wie gewöhnliche Tiere zu handeln. Er sollte ... Ein Mensch sollte das Ziel des menschlichen Lebens verwirklichen. Diese Anleitung wird in all den vedischen Schriften gegeben, und die Essenz wird in der Bhagavad-gītā gegeben. Vedische Literatur ist für den Menschen und nicht für die Hunde und Katzen bestimmt. Die Katzen und Hunde können die für sie essbaren Tiere töten und das ist keine Frage der Sünde ihrerseits. Aber wenn ein Mensch ein Tier für die Befriedigung seines unkontrollierten Geschmacksinnes tötet, muss er für das Brechen der Naturgesetze verantwortlich sein. Und in der Bhagavad-gītā wird deutlich erklärt, dass es drei Arten von Aktivitäten gibt, entsprechend der verschiedenen Erscheinungsweisen der Natur: der Aktivitäten der Tugend, der Aktivitäten der Leidenschaft, der Aktivitäten der Unwissenheit. Ebenso gibt es auch drei Arten von Lebensmitteln: Lebensmittel in Tugend, Lebensmittel in Leidenschaft, Lebensmittel in Unwissenheit. Sie sind alle eindeutig beschrieben, und wenn wir die Anweisungen der Bhagavad-gītā auf die richtige Art und Weise nutzen, dann wird unser ganzes Leben gereinigt und schließlich werden wir in der Lage sein, das Ziel zu erreichen. Yad gatvā na nivartante tad dhāma paramaṁ mama ([[Vanisource:BG 15.6|BG 15.6]]).  

Diese Information wird in der Bhagavad-gītā gegeben, dass es jenseits des materiellen Himmels einen anderen, spirituellen Himmel gibt; der sanātana-Himmel genannt wird. In diesem Himmel, diesem bedeckten Himmel ist alles zeitweilig. Es ist manifestiert, es bleibt für einige Zeit, gibt uns einige Nebenprodukte, und dann wird es dahinschwinden, und dann vergeht es. Das ist das Gesetz der materiellen Welt. Nehmt diesen Körper, nehmt eine Frucht oder irgendetwas das hier geschaffen ist, es wird am Ende vernichtet sein. So, jenseits dieser zeitweiligen Welt gibt es eine andere Welt, über die es Informationen gibt, paras tasmāt tu bhāvaḥ anyaḥ ([[Vanisource:BG 8.20|BG 8.20]]). Es gibt eine andere Natur, die ewig, sanātana, die ewig ist. Und der jīva, jīva wird auch als sanātana beschrieben. Mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ jīva-loke sanātanaḥ ([[Vanisource:BG 15.7|BG 15.7]]). Sanātana, sanātana bedeutet ewig. Und der Herr wird im 11. Kapitel auch als sanātana beschrieben. So, da wir in einer engen Beziehung zum Herrn stehen und wir sind alle qualitativ eins... Die sanātana-dhama und die sanātana Höchste Persönlichkeit und die sanātana Lebewesen, sie sind qualitativ auf der gleichen Ebene. Daher ist es das gesamte Ziel der Bhagavad-gītā, unsere sanātana Tätigkeit wiederzubeleben oder sanātana, das wird sanātana-Dharma genannt, oder die ewige Tätigkeit des Lebewesens. Wir sind jetzt vorübergehend in verschiedenen Aktivitäten beschäftigt und all diese Aktivitäten werden gereinigt. Wenn wir all diese vorübergehenden Tätigkeiten aufgeben, sarva-dharmān parityajya ([[Vanisource:BG 18.66|BG 18.66]]), und wir nehmen die Tätigkeiten auf, die vom Höchsten Herrn erwünscht sind, das wird unser reines Leben genannt.
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