View source for OR/Prabhupada 0502 - ଅବାନ୍ତର ଧାରଣାକୁ ତ୍ୟାଗ କର - କୃଷ୍ଣ ଭାବନାମୃତର ବିସ୍ତାରିତ ଜୀବନକୁ ଗ୍ରହଣ କର

<!-- BEGIN CATEGORY LIST -->
[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0502 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1972]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Bhagavad-gita As It Is]]
[[Category:OR-Quotes - in India]]
[[Category:OR-Quotes - in India, Hyderabad]]
<!-- END CATEGORY LIST -->
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- TO CHANGE TO YOUR OWN LANGUAGE BELOW SEE THE PARAMETERS OR VIDEO -->
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
{{1080 videos navigation - All Languages|English|Prabhupada 0501 - We Cannot be Anxiety-free Unless we Come to Krsna Consciousness|0501|Prabhupada 0503 - To Accept Guru Means to Inquire from Him About the Absolute Truth|0503}}
<!-- END NAVIGATION BAR -->
<!-- END NAVIGATION BAR -->
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Real renunciation means you have to give up the andha-kupa life and take shelter of Krsna, harim asrayeta. If you take shelter of Krsna, then you can give up this, all this "ism" life. Otherwise, it is not possible|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----
<!-- END ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->

<!-- BEGIN VIDEO LINK -->
{{youtube_right|RbPNicqw47E|ଅବାନ୍ତର ଧାରଣାକୁ ତ୍ୟାଗ କର - କୃଷ୍ଣ ଭାବନାମୃତର ବିସ୍ତାରିତ ଜୀବନକୁ ଗ୍ରହଣ କର<br />- Prabhupāda 0502}}
<!-- END VIDEO LINK -->

<!-- BEGIN AUDIO LINK -->
<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/721121BG.HYD_clip6.mp3</mp3player>
<!-- END AUDIO LINK -->

<!-- BEGIN VANISOURCE LINK -->
'''[[Vanisource:Lecture on BG 2.15 -- Hyderabad, November 21, 1972|Lecture on BG 2.15 -- Hyderabad, November 21, 1972]]'''
<!-- END VANISOURCE LINK -->

<!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
<p>ତ ପ୍ରହ୍ଲାଦ ମହାରାଜ ଉପଦେଶ ଦେଉଛନ୍ତି ଯେ "ତୁମେ ଏହି ନିରର୍ଥକ ଧାରଣାକୁ ତ୍ୟାଗ କର |" ବନଂ ଗତୋ ୟଦ ଧରିଂ ଆଶ୍ରୟେତ ([[Vanisource:SB 7.5.5|ଭା. ୭.୫.୫]]) | କେବଳ ବନଂ ଗତଃ, ମାନେ କେବଳ ଏଇ ଧାରଣାରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇଯାଅ, ଗୃହଂ ଅନ୍ଧ-କୂପମ୍ ଜୀବନ ଧାରଣା | ବିସ୍ତାରିତ କୃଷ୍ଣ ଭାବନାମୃତ ଜୀବନକୁ ଗ୍ରହଣ କର | ତା ପରେ ତୁମେ ସୁଖୀ ହୋଇ ପାରିବ | ହିତ୍ବାତ୍ମ-ପାତଂ ଗୃହଂ ଅନ୍ଧ-କୂପମ୍, ବନଂ ଗତୋ ୟଦ ଧରିଂ ଆଶ୍ରୟେତ ([[Vanisource:SB 7.5.5|ଭା. ୭.୫.୫]])। ହରିଂ ଆଶ୍ରୟେତ । ବାସ୍ତବିକ କାର୍ଯ୍ୟ ହେଲା ହରିଂ ଆଶ୍ରୟେତ । ବନଂ ଗତୋ | ବନଂ ଗତଃ ର ଅର୍ଥ ହେଲା ବଣକୁ ଯାଅ | ଆଗରୁ, ଗୃହସ୍ଥ ଜୀବନ ପରେ, ବାନପ୍ରସ୍ଥ ଜୀବନ, ସନ୍ୟାସ ଜୀବନ, ସେମାନେ ଜଙ୍ଗଲରେ କାଟୁଥିଲେ | କିନ୍ତୁ ଜଙ୍ଗଲକୁ ଯିବା ଜୀବନର ମୁଖ୍ୟ ଲକ୍ଷ ନୁହଁ | କାରଣ ଜଙ୍ଗଲରେ ବହୁତ ପ୍ରାଣୀ ରହୁଛନ୍ତି | ତା ଅର୍ଥ କଣ ସେମାନେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜୀବନରେ ଉନ୍ନତି ଲାଭ କରିଛନ୍ତି କି? ତାକୁ ମର୍କଟ-ବୈରାଗ୍ୟ କୁହାଯାଏ | ମର୍କଟ-ବୈରାଗ୍ୟ ଅର୍ଥ "ମାଙ୍କଡର ତ୍ୟାଗ |" ମାଙ୍କଡ ଉଲଗ୍ନ ଥାଏ | ନାଗା-ବାବା | ଉଲଗ୍ନ | ଆଉ ଫଳ ଖାଉଛି, ମାଙ୍କଡ, ଆଉ ଗଛ ତଳେ ବା ଗଛ ଉପରେ ବସ ବାସ କରୁଛି | କିନ୍ତୁ ତାର ଅତି କମରେ ତିନି ଡଜନ ପତ୍ନୀ ଥିବେ | ତ ଏହା ମର୍କଟ ବୈରାଗ୍ୟ, ଏହି  ପ୍ରକାର ତ୍ୟାଗର କୌଣସି ମୂଲ୍ୟ ନାହିଁ | ଅସଲି ତ୍ୟାଗ | ଅସଲି ତ୍ୟାଗ ଅର୍ଥ ତୁମକୁ ଅନ୍ଧ-କୂପ ଜୀବନ ତ୍ୟାଗ କରିବାକୁ ହେବ, ଆଉ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଶରଣ ନେବାକୁ ହେବ, ହରିଂ ଆଶ୍ରୟେତ | ଯଦି ତୁମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଶରଣ ନିଅ, ତେବେ ତୁମେ ଏହି ସବୁ "ବାଦ" ଜୀବନ ଛାଡି ପାରିବ | ଅନ୍ୟଥା, ଏହା ସମ୍ଭବ ନୁହଁ, ତୁମେ ଏହି "ବାଦ" ଜୀବନରେ ଫସି ଯିବ | ତ  ହିତ୍ବାତ୍ମ-ପାତଂ ଗୃହଂ ଅନ୍ଧ-କୂପମ୍, ବନଂ ଗତୋ ୟଦ ଧରିଂ ଆଶ୍ରୟେତ ([[Vanisource:SB 7.5.5|ଭା. ୭.୫.୫]]) | ଛାଡିବା ଦରକାର ନାହିଁ... ଯଦି ତମେ କିଛି ଛାଡିଲ, ତୁମେ କିଛି ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ପଡିବ | ଅନ୍ୟଥା, ବିରକ୍ତିକର ହେବ | ଗ୍ରହଣ କର | ତାହା ସୁପାରିଶ କରାଯାଇଛି: ପରଂ ଦୃଷ୍ଟବା ନିବର୍ତ୍ତତେ ([[Vanisource:BG 2.59 (1972)|ଭ.ଗୀ. ୨.୫୯]])| ତୁମେ ତୁମର ପାରିବାରିକ ଜୀବନ, ସାମାଜିକ ଜୀବନ, ରାଜନୈତିକ ଜୀବନ, ଏଇ ଜୀବନ, ସେଇ ଜୀବନ ତ୍ୟାଗ କରି ପାରିବ, ଯେବେ ତୁମେ କୃଷ୍ଣ ଭାବନାମୃତ ଜୀବନ ଗ୍ରହଣ କର | ଅନ୍ୟଥା ଏହା ସମ୍ଭବ ନୁହଁ | ଅନ୍ୟଥା, ତୁମକୁ ଏହି ସବୁ ଜୀବନରୁ କିଛି ବଞ୍ଚିବାକୁ ହେବ | ତୁମ ଜୀବନର ସ୍ୱତନ୍ତ୍ରତାର କୌଣସି ପ୍ରଶ୍ନ ହିଁ ଉଠୁ ନାହିଁ | ଚିନ୍ତାରୁ ମୁକ୍ତିର କୌଣସି ପ୍ରଶ୍ନ ହିଁ ଉଠୁ ନାହିଁ | ଏହା ମାର୍ଗ ଅଟେ |</p>

<p>ତ ଏଠି ସେହି କଥା, ତାହା ତତ୍ୱ-ଦର୍ଶୀଭି, ଯିଏ ବାସ୍ତବରେ ପରମ ସତ୍ୟର ଦ୍ରଷ୍ଟା... ଅଥାତୋ ବ୍ରହ୍ମ ଜିଜ୍ଞାସା, ଏହା ବେଦାନ୍ତ ସୂତ୍ର ରେ କୁହା ଯାଇଛି... ଯେମିତି କାଲି ଗୋଟିଏ ପିଲା ମୋତେ ପଚାରୁଥିଲା: ବେଦାନ୍ତ କଣ? ବେଦାନ୍ତ, ବେଦାନ୍ତର ଅର୍ଥ କଣ? ଏହା ଅତି ସୁନ୍ଦର, ଏହା ଅତି ସହଜ | ବେଦ ଅର୍ଥ ଜ୍ଞାନ ଆଉ ଅନ୍ତ ଅର୍ଥ ଚରମ | ତ ବେଦାନ୍ତର ଅର୍ଥ ପରମ ଜ୍ଞାନ | ତ ପରମ ଜ୍ଞାନ କୃଷ୍ଣ ଅଟନ୍ତି | କୃଷ୍ଣ କହୁଛନ୍ତି, ବେଦୈସ୍ ଚ ସରବୈର୍ ଅହଂ ଏବ ବେଦ୍ୟୋ  ବେଦାନ୍ତ-କୃଦ ବେଦ-ବିଦ ଚ ଅହଂ ([[Vanisource:BG 15.15 (1972)|ଭ.ଗୀ ୧୫.୧୫]])| ସେ ବେଦାନ୍ତ କରିଛନ୍ତି ଆଉ ସେ ବେଦାନ୍ତ ଜାଣିଛନ୍ତ | ଯଦି ସେ ବେଦାନ୍ତ ଜାଣି ନ ଥାନ୍ତେ, ତାହା ହେଲେ ସେ କିପରି ବେଦାନ୍ତ ଲେଖନ୍ତେ | ପ୍ରକୃତରେ, ବେଦାନ୍ତ ଦର୍ଶନ ବ୍ୟାସଦେବ ଲେଖିଛନ୍ତି, କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଅବତାର | ତ ସେ ବେଦାନ୍ତ-କୃତ ଅଟନ୍ତି | ଆଉ ସେ ବେଦାନ୍ତ-ବିତ ମଧ୍ୟ | ତ ପ୍ରଶ୍ନ ଥିଲା ବେଦାନ୍ତ ଅର୍ଥ  ଅଦୈତ-ବାଦ ଅଥବା ଦୈତ ବାଦ | ଏହା ବୁଝିବା ବହୁତ ସହଜ | ବେଦାନ୍ତ ର ପ୍ରଥମ ସୂତ୍ର: ଅଥାତୋ ବ୍ରହ୍ମ ଜିଜ୍ଞାସା, ବ୍ରହ୍ମଙ୍କ ସମ୍ପର୍କରେ ଅନୁସନ୍ଧାନ, ପରମ ସତ୍ୟର ଖୋଜ | ବର୍ତ୍ତମାନ କେଉଁଠି ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବା | ଯଦି ତୁମେ ବୁଝିବାକୁ ଚାହୁଁଛ, ତମକୁ ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଖକୁ ଯିବା ଦରକାର ଯିଏ ଜାଣିଛନ୍ତି | ସେଥିପାଇଁ, ବେଦାନ୍ତ ସୂତ୍ରର ବିଲକୁଲ ଆରମ୍ଭରେ, ଦୈତତା ଅଛି, କି ଜଣେ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଜିଜ୍ଞାସା କରିବା ଉଚିତ, ଆଉ ଜଣେ ଉତ୍ତର ଦେବ | ଅଥାତୋ ବ୍ରହ୍ମ ଜିଜ୍ଞାସା | ତ ବେଦାନ୍ତ-ସୂତ୍ର, ଏହାକୁ ତୁମେ କିପରି ଅଦୈତ-ବାଦ କହିବ ? ଏହା ଆରମ୍ଭରୁ ହିଁ ଦୈତ ବାଦ | ଅଥାତୋ ବ୍ରହ୍ମ ଜିଜ୍ଞାସା | ଜଣେ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବେ ବ୍ରହ୍ମ କଣ ଜିଜ୍ଞାସା କରିବା ଉଚିତ, ଆଉ ଜଣେ ନିଶ୍ଚୟ ଉତ୍ତର ଦେବେ, ଅଥବା ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଗୁରୁ ଅଥବା ଶିଷ୍ୟ, ତାହା ଦୈତ ବାଦ | ତୁମେ ଏହାକୁ କିପରି ଅଦୈତ-ବାଦ କହିବ? ତ ଆମକୁ ଏହି ପରି ଭାବରେ ଅଧୟନ କରିବା ଦରକାର | ଏଠି ଏହାକୁ କୁହାଯାଇଛି, ତତ୍ତ୍ଵ-ଦର୍ଶୀଭିଃ| ତତ୍ତ୍ଵ-ଦର୍ଶୀଭିଃ ର ଅର୍ଥ ବେଦାନ୍ତ ବିତ, ଯିଏ ବେଦାନ୍ତ ଜାଣିଛି | ଜନ୍ମାଦି ଅସ୍ୟ ୟତଃ ([[Vanisource:SB 1.1.1|ଭା. ୧.୧.୧]])| ପରମ ସତ୍ୟକୁଜାଣେ, ଯେଉଁ ଠାରୁ ସବୁ କିଛି ଆରମ୍ଭ ହୋଇଛି | ଜନ୍ମାଦି ଅସ୍ୟ ୟତଃ | ଏହା ଶ୍ରୀମଦ ଭାଗବତର ଆରମ୍ଭ | </p>
<!-- END TRANSLATED TEXT -->