View source for BH/Prabhupada 1073 - जब तक ले हमनीं का प्रकृति पर कब्जा करे के आदत ना छोड़ देहब

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'''<big>[[Vaniquotes:We want to lord it over the material nature. So, so long we do not give up this propensity of lording it over the material nature, up to that time there is no possibility of going back to the kingdom of the Supreme, the sanatana-dhama|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
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{{youtube_right|h6PY9S27t8c|जब तक ले हमनीं का प्रकृति पर कब्जा करे के आदत ना छोड़ देहब<br/>- Prabhupāda 1073}}
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'''[[Vanisource:660219-20 - Lecture BG Introduction - New York|660219-20 - Lecture BG Introduction - New York]]'''
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गीता के १५ वाँ अध्याय में प्रकृति के असली रूप बतावल बा . कहल बा 

:ऊर्ध्व - मूलं अधः शाखम 
:अश्वत्थं प्राहु: अव्ययं 
:छंदांसि यस्य पत्राणि 
:यस्तं वेद स वेदवित 
:([[Vanisource:BG 15.1|भ गी १५.१]])

एह, प्रकृति के बारे में गीता के १५ वाँ अध्याय में बतावल बा कि इ एगो पेड़ ह जवना के जड़ ऊपर बा, ऊर्ध्व-मूलं . कवनो गाछ जवना के जड़ ऊपर होखे , अईसन देखले बानीं ? हाँ, अईसन गाछ के अनुभव होला, परछाई में . अगर नदी का कगरी खडा हो जाईं , चाहे पोखरा के किनारे , त इ दिखाई पड़ जाई . कि कगरी के सब गाछ पानी में उलटा दिखाई देता, डाली नीचे आ जड़ ऊपर. त इ संसार असल में आध्यात्मिक संसार के परछाईं ह . ठीक ओसहीं , जईसे नदी का कगरी के सब गाछ पानी में उल्टा दिखाई देला. ओही जईसन , एह संसार के परछाईं कहल जाला . छाया . परछाईं में त कवनो असलीयत नईखे , लेकिन साथे साथे , परछाई से इ जरूर बुझाई जे एकर असल जरूर बा . जैसे , बालू में पानी के छाया , sसे बुझा जाला कि बालू में त पानी नईखे, लेकिन असल पानी कहीं ना कहीं जरूर बा. ठीक ओही तरह से , इ संसार - आध्यात्मिक संसार के परछाईं ह , चाहे एह भौतिक संसार में , असल खुशी नईखे हो सकत, मरुभूमि में पानी जईसन . हाँ, असली आनन्द , असली पानी जईसन, आध्यात्मिक जगत में बा . भगवान गीता में बतावत बानी कि आध्यात्मिक संसार में पहुंचे के कईसन कोशिश करे के चाहीं. निर मान मोहाः . 

:निर्मान -मोहाः जित संग दोषाः 
:अध्यात्म नित्या विनिवृत्त कामाः 
:द्वन्द्वैर विमुक्ताः सुख -दुःख संगै: 
:गच्छन्ति अमूढाः पदम् अव्ययम तत 
([[Vanisource:BG 15.5|भ गी १५.५]]) 

उ पदम् अव्ययम , उहे शाश्वत सम्राज्य मिली जे 'निर्मान मोहा' बा . निर्मान मोहा . यानि कि हमनी का सम्मान का पीछे भागत बानीं सन . इ त बात सही बा, आदर केकरा ना भावेला . केहू के मन बा 'सर' कहाए के , केहू महाराज कहावे के चाहता , केहू केहू त, राष्ट्रपति बने खातिर बेचैन बा , चाहे केहू के धनी आदमी बने के मन बा, केहू के राजा . एकर जरूरत तब तक ले बा , जब तक हमनी एकरा पीछे पीछे भागत बानी सन ... धियान रहे जे इ सब सम्मान देह खातिर ह , आ हमनी के इ देह हवीं सन ना . इ आत्मानुभूति के पहिला पाठ ह . त समझदार के सम्मान के पीछे ना भागे के चाहीं . आउर , जित- संग -दोष , संग दोष . हमनीं के अभी तीन भौतिक चीज से संगती बा , आ , भगवान का सेवा कईला से अगर वैराग्य आ जाव ... जब तक ले भगवान के सेवा में रूचि ना होई , भौतिक प्रकृति के तीनो बंधन से छुटकारा ना होई . एही से भगवान् कहत बानी , विनिवृत्त कामाः , भोग या वासना के इच्छा के चलते , सम्मान खातिर छट - पटी रही . एही कारने भौतिक प्रकृति पर अधिकार करे के कोशिश रहेला. जब तक ले प्रकृति पर अधिकार करे के कोशिश ना छोड़ दिहल जाई , तब तक ले भगवान के शाश्वत धाम, सनातन धाम में लौट के गईल मुश्किल बा . द्वंद्वैर विमुक्ताः सुख दुःख संज्ञैर गच्छन्ति अमूढा: पदम् अव्ययं तत ([[Vanisource:BG 15.5|भ गी १५.५]]) . उ सनातम धाम , जवना में एह संसार जईसन परलय ना होला , , ओहिजा , अमूढा: लोग जा सकता . अमूढा: माने जे सनकल नईखे , जे एह संसार के नकली खुशी खातिर पागल हो गईल बा. आ,जे भगवान का सेवा में लाग गईल बा, उ सनातन धाम लौटे खातिर काबिल आदमी बा . ओह सनातन धाम में सूरज, चन्द्रमा चाहे विजली के जरूरत नईखे . इ सनातम धाम में जाए के रास्ता के एक परिचय ह .
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