View source for MR/Prabhupada 0047 - कृष्ण परिपूर्ण आहे

<!-- BEGIN CATEGORY LIST -->
[[Category:1080 Marathi Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0047 - in all Languages]]
[[Category:MR-Quotes - 1973]]
[[Category:MR-Quotes - Lectures, Bhagavad-gita As It Is]]
[[Category:MR-Quotes - in Sweden]]
<!-- END CATEGORY LIST -->
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
{{1080 videos navigation - All Languages|Marathi|MR/Prabhupada 0046 - तुम्ही पशु बनू नका - प्रतिकार करा|0046|MR/Prabhupada 0048 - आर्यन संस्कृती|0048}}
<!-- END NAVIGATION BAR -->
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Krsna is Absolute. Therefore, there is no difference between Him and His name. There is no difference between Him and His form. There is no difference between Him and His picture. There is no difference between Him and His topics|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----
<!-- END ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->

<!-- BEGIN VIDEO LINK -->
{{youtube_right|ZCcejd-eFe0|कृष्ण परब्रह्म हैं  <br /> - Prabhupāda 0047}}
<!-- END VIDEO LINK -->

<!-- BEGIN AUDIO LINK -->
<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/730908BG.STO_clip2.mp3</mp3player> 
<!-- END AUDIO LINK -->

<!-- BEGIN VANISOURCE LINK -->
'''[[Vanisource:Lecture on BG 7.1 -- Upsala University Stockholm, September 8, 1973|Lecture on BG 7.1 -- Upsala University Stockholm, September 8, 1973]]'''
<!-- END VANISOURCE LINK -->

<!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
<big>
विविध प्रकारच्या योग प्रणाली आहेत, भक्ति-योग, ज्ञान-योग, कर्म-योग, हठ-योग, ध्यान-योग . इतके सर्व योग . परंतु भक्ती योग् सर्वोच्च आहे. हे शेवटच्या अध्यायात सांगितले आहे . मी तुमच्या समोर सातवा अध्याय वाचत आहे . सहाव्या अध्यायाच्या शेवटी कृष्ण म्हणतात : 

:''योगिनामपि सर्वेषां'' 
:''मद्गतेनान्तरात्मना'' 
:''श्रद्धावान्भजते यो मां'' 
:''स मे युक्ततमो मत:'' ([[Vanisource:BG 6.47 (1972)|भ गी ६।४७ ]]) 


योगिनामपि सर्वेषां .जो योग पद्धतीचा अभ्यास करतो त्याला योगी म्हणतात . तर कृष्ण म्हणतोय , योगीनामापी सर्वेषां : "सर्व योगींमध्ये ..." मी आधीच सांगितले आहे . विविध प्रकारचे योगी आहेत. "सर्व योगींमध्ये ..." योगीनामापी सर्वेषां . सर्वेषां . म्हणजे " सर्व योगींमध्ये ." मद्-गतेनान्तर-आत्मना : "जो आपल्या अंतकरणात माझ्या विषयी विचार करत आहे. " आपण कृष्णाचा विचार करू शकतो . आपल्याजवळ कृष्णाचे रूप आहे . कृष्ण विग्रह , आपण पुजतो . तर आपण जर स्वतःला कृष्णाच्या विग्रहाच्या पूजेमध्ये रमवाल , कृष्णाचे रूप , जे कृष्णापासून वेगळे नाही ,किवा विग्रहाच्या ( मूर्ती/चित्र ) अनुपस्थित , जर आपाण कृष्णाच्या पवित्र नामाचा जप केला , ते सुद्धा कृष्णच आहे ''अभिन्नत्वान् नाम-नामिनो:'' ([[Vanisource:CC Madhya 17.133|चै च १७।१३३ ]]) । 


कृष्ण परिपूर्ण आहे . म्हणून त्याच्यात आणि त्याच्या नामात भिन्नता नाही आहे . त्याच्यात आणि त्याच्या रुपात भिन्नता नाही आहे . त्याच्या चित्रात आणि त्याच्यात भिन्नता नाही आहे . त्याचात आणि त्याच्या विषयांमध्ये भिन्नता नाही कृष्णा संदर्भात सर्व काही कृष्णच आहे . यालाच संपूर्ण ज्ञान म्हणतात . तर तुम्ही कृष्णाचे नाम जपा किवा कृष्णाच्या रुपाची पूजा करा - सर्व कृष्णच आहे . तर भक्ती सेवेचे विवध प्रकार आहेत . 

:''श्रवणं कीर्तनं विष्णू स्मरणं पाद सेवनं अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यं अात्म निवेदनं'' ([[Vanisource:SB 7.5.23-24|श्री भ ७।५।२३ ]]) 


तुम्ही फक्त कृष्णाविषयी ऐका . ते श्रवण सुद्धा कृष्णच आहे . जसे आपण आता कृष्णाविषयी ऐकण्याचा प्रयत्न करत आहोत . तर ते ऐकण सुद्धा कृष्ण आहे . हि मुले आणे मुली , ते जप करत आहे . तो जप सुद्धा कृष्णच आहे . श्रवणं कीर्तनं . मग स्मरणं . जेव्हा तुम्ही कृष्णाचा जप करता , जर तुम्ही कृष्णाचे रूप आठवतं , तेसुद्धा कृष्णच आहे . किवा तुम्ही कृष्णाचे चित्र पाहता , ते सुद्धा कृष्णच आहे . तुम्ही कृष्णाचे विग्रह पाहता . तेही कृष्णच आहे. तुम्ही कृष्णाविषयी काही शिकता तेदेखील कृष्णच आहे . तर असो , 

:''श्रवणं कीर्तनं विष्णु स्मरणं पाद सेवनं अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यं अात्म निवेदनं'' ([[Vanisource:SB 7.5.23-24|श्री भ ७।५।२३ ]]) 


तुम्ही नउ विषयातील कोणताही प्रकार स्वीकारा , तुम्ही त्वरित कृष्णाशी संपर्क साधता . तुम्ही सर्व नउ प्रकार स्वीकारा , किंवा आठ किंवा सात किंवा सहा किंवा पाच किंवा चार किंवा तीन किंवा दोन निदान एक , जर तुम्ही दृढपणे स्वीकारता आणि ... समजा हा जप . त्याला काहीच खर्च नाही लागत . आपण संपूर्ण जगभरात जप करत आहोत . कुणीही आपल्याला ऐकून जप करू शकतो . तुमचा काहीच खर्च होत नाही आहे . आणि जर तुम्ही जप करत तुमचं काहीच नुकसान होत नाही आहे तर ... पण जर तुम्ही केलंत तर तुम्ही त्वरित कृष्णशी संपर्क साधता . हाच फायदा आहे . त्वरित . कारण कृष्णाचे नाव आणि कृष्ण ...''अभिन्नत्वान् नाम-नामिनो:'' ([[Vanisource:CC Madhya 17.133|चै च १७।१३३ ]])


हे वेदिक साहित्याचे वर्णन आहे . अभिन्नत्वान् नाम नामिनो: नाम चिन्तामणि: कृष्ण: कृष्णाचे नाव चिंतामणी आहे . चिंतामणी म्हणजे अध्यात्मिक . 
:''चिन्तामणि-प्रकर-सदमसु कल्प-वृक्ष-लक्षावृतेषु'' (ब्र स ५।२९).

हे वेदिक वर्णन आहे . जिथे कृष्ण राहतो त्या जागेचे वर्णन आहे . 
''चिन्तामणि-प्रकर-सदमसु कल्प-वृक्ष-लक्षावृतेषु सुरभीर् अभिपालयन्तं'' (ब्र स ५।२९) 
तर नाम , कृष्णाचे पवित्र नाम सुद्धा चिंतामणी आहे , अध्यात्मिक. . नाम चिन्तामणि कृष्ण: हा तोच कृष्णा आहे , व्यक्ति . 

:''नाम चिन्तामणि: कृष्णश चैतन्य ([[Vanisource:CC Madhya 17.133|चै च १७।१३३ ]])'' । 


चैतन्य म्हणजे मृत नसल्रेले , पण जीवित अस्तित्व . तुम्हाला नाम जपामुळे तोच लाभ मिळेल जो तुम्हाला कृष्णाशी प्रत्यक्ष बोलून मिळेल . ते सुद्धा शक्य आहे . पण हे हळू हळू अनुभवता येईल . नाम चिन्तामणि: कृष्णश् चैतन्य-रस-विग्रह: रस-विग्रहाचा अर्थ आहे आनंद , सर्व आनंदाचे भंडार . जसे तुम्ही कृष्णाचे नाम जपता , तसे तुम्ही हळू हळू दिव्य आनंदाचा स्वाद घेऊ लागता . जसे हि मुले आणि मुली , जप करताना , ते आनंदाने नाचत आहेत . कोणीही त्यांना समजू शकत नाही . पण ते वेडे नाही आहेत , खरं तर , त्यांना काही आनंद मिळत आहे , दिव्य आनंद . म्हणून ते नाचत आहे . ते श्वानाचे नृत्य नाही आहे . नाही . ते अध्यात्मिक नृत्य नाही आहे , आत्म्याचे नृत्य . तर ... म्हणून , त्याला म्हणतात रस- विग्रह , सर्व आनंदाचे भंडार . नाम चिन्तामणि: कृष्णश् चैतन्य-रस-विग्रह: पूर्ण: (चै. च. मध्य १७।१३३) पूर्ण , संपूर्ण . असे नाही कृष्णापेक्षा एक टक्के कमी . नाही . शंभर टक्के कृष्ण . संपूर्ण . पूर्ण .पूर्ण म्हणजे संपूर्ण . पूर्ण: शुद्ध:.शुद्ध म्हणजे निर्मळ . भौतिक जगात दोष आहे. 


भौतिक , तुम्ही कुठलेही नाव जपा , कारण ते भौतीकतेने दुषित आहे , तुम्ही ते जास्त वेळ चालू नाही ठेवू शकत .हा वेगळा अनुभव आहे . पण या हरे कृष्णा मंत्राचा जप , जर तुम्ही सतत चौवीस तास जपत राहिलात , तुम्हाला कधीही थकवा जाणवणार नाही . ती परीक्षा आहे . तुम्ही जपत राहा . हि मुले चौवीस तास जपू शकतात , काहीही खाल्याशिव्याय , पाणी प्यायल्याशिवाय . ते इतक सुंदर आहे . कारण ते पूर्ण , अथ्यात्मिक , शुद्ध आहे . शुद्ध म्हणजे निर्मळ . भौतीकतेने दुषित न झालेलं . भौतिक सुख , कोणतेही सुख ...भौतिक जगातील उच्च सुख आहे मैथुन पण तुम्ही त्याचा आनंद चौवीस तास नाही घेऊ शकत . ते शक्य नाही . तुम्ही काही मिनिटांसाठी त्याचा आनंद घेऊ शकता . बस . जरी तुम्हाला आंनद घेण्यासाठी भाग पाडले , तुम्ही नकार द्याल . " नाही .अजून नाही." ते भौतिक आहे . पण अध्यात्मिक म्हणजे तिथे अंत नाही . तुम्ही चिरंतन आनंद घेऊ शकता , चौवीस तास . तो अध्यात्मिक आनंद आहे . 

:''ब्रह्म सौख्यं अनन्तं'' ([[Vanisource:SB 5.5.1|श्री भ ५।५।१ ]]) . 

अनन्तं . अनन्तं चा अर्थ आहे न संपणारा .

</big>
<!-- END TRANSLATED TEXT -->