View source for ZHT/Prabhupada 0185 - 我們不應該被這些飄渺的相互影響給打擾

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<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Krsna consciousness movement is gradually developing up to the stage of raga-bhakti or para-bhakti. Then life is successful. In that way we should not be disturbed by these ethereal interactions|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
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{{youtube_right|W4qmSwmCGNA|我們不應該被這些飄渺的相互影響給打擾<br />- Prabhupāda 0185}}
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'''[[Vanisource:Lecture on SB 3.26.35-36 -- Bombay, January 12, 1975|Lecture on SB 3.26.35-36 -- Bombay, January 12, 1975]]'''
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不要在系統裡卡住。 系統是必要的，前提是
如果你朝著覺悟至尊主的方向往前進。 但如果你只是跟隨體系但卻沒有在覺悟自尊主的方面取得進步， 那麼，根據 Śrīmad-Bhāgavatam 或
根據韋達文獻，它只是勞動的愛。 它是..它沒有價值。 因此Bhāgavata-薄伽梵歌說，
“那是第一級的宗教系統。” 不在於你稱它是印度教或穆斯林教或
基督教或是佛教。 “那是第一級的宗教-那個幫助你在覺悟 Adhokṣaja 進步的” Adhokṣaja, Kṛṣṇa的另一個名字。 Adhokṣaja 意思是
你無法用物質思辨輕易瞭解的主題 或透過經驗的知識，透過實行和經驗的知識。 那被稱為 Adhokṣaja. Adhah-kṛtaṁ akṣajam jñānaṁ yatra. 所以 adhok... 我們必須接近 Adhokṣaja。 知識有不同的階段：pratyakṣa, parokṣa, aparokṣa, adhokṣaja, aprākṛta. 所以我們必須到達 aprākṛta，超然的，
在物質自然之上。 Adhokṣaja 是幾乎比較接近低層級的知識, pratyakṣa, parokṣāparokṣa. 他們在 kaniṣṭha-adhikāra 中. Arcāyām eva haraye pūjāṁ yaḥ śraddhayehate na tad-bhakteṣu cānyeṣu sa bhaktaḥ prākṛtaḥ smṛtaḥ ([[Vanisource:SB 11.2.47|SB 11.2.47]]) 所以 prākṛta 階段是 pratyakṣa 知識，直接感知，而知識是直接從師徒傳承 paramparā 所接受的。 Pratyakṣa, parokṣa, 然後 aparokṣa, 自我覺悟,
再來是 adhokṣaja, aprākṛta. 所以 Kṛṣṇa 意識是 aprākṛta 知識。 它是認識 Kṛṣṇa 知識的最高階段，
aprākṛta 知識。 所以，一旦我們提升到 adhokṣaja 知識，
那是固定的原則。 我們必須嚴謹的遵從固定的原則。 而 aprākṛta 知識是給 paramahaṁsa。那是... 那稱為 rāga-bhakti。 在這些階段，pratyakṣa, parokṣa,
他們被稱為 viddhi-bhakti. 但沒有 viddhi-bhakti, 你無法到達 rāga-bhakti 的階段，僅管那是我們的目的。 Rāgānugā, rāga-bhakti 隨著溫達文的奉獻者的腳步被實行。 那被稱為 rāga-bhakti。 Kṛṣṇa 私人的聯誼。 不是直接成為  Kṛṣṇa 個人的聯誼， 但追隨 Kṛṣṇa 永恆的聯誼者的腳步，我們可以來到 rāga-bhakti 的層次。 那被稱為 parā-bhakti.  parā-bhakti 是必需的。 Brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati samaḥ sarveṣu bhūteṣu mad-bhaktiṁ labhate parām ([[Vanisource:BG 18.54 (1972)|BG 18.54]]) 所以這 Kṛṣṇa 意識運動是逐漸提昇到 rāga-bhakti 或 parā-bhakti 的階段。 然後生命就成功了。 以這樣的方式我們不應被這些虛無的相互作用所打擾。 如同這裡所聲明的，mṛdutvaṁ kaṭhinatvaṁ ca śaityam uṣṇatvam eva ca. 我們被這些事所打擾。 假設我們躺在地板上。 它是 kaṭhinatvam: 它是非常硬的。 但如果我們給個坐墊或一個好床墊，那是 mṛdutvam. 同樣地， śītoṣṇa. 水，有時候它感覺非常冰冷，而有時候它非常熱。 水本身是一樣的；根據虛無安排而改變，它變成不同的狀態，不同的條件。 而根據這觸覺，皮膚-這是痛苦與快樂的來源。
皮膚是觸覺。 所以如果我們完全的瞭解 “我不是這個軀體，”
這必須要有覺悟，ātmānubhūti. 我們越在靈性意識上進步，我們就越穩定地處在 ātma-stha。 那被稱為 sthita-prajña。然後我們就應該不會受到打擾。 且我們應該練習不被這些條件或虛無的轉化所打擾。 我們應該如此。因為我們不屬於，身為靈性的零魂，ahaṁ brahmāsmi, 我不屬於這個物質的安排，
但我對此已經習慣了， 所以透過練習我必須到達靈性狀態。 而在練習過程它必須容忍。 那被稱為  bhajana, sādhana, 或 tapasya -
節制、苦行、寬容。 我們不是這些事物，但不知怎地，
我們卻認同了這些物質的事物， 並再次練習，來到靈性的階段-那樣的容忍被稱為 tapasya。 這就是 tapasya 的涵義。Tapaḥ 的意思是痛苦，自願的接受某些痛苦。 
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