RU/BG 7.19

Бхагавад-гита как она есть - ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Познание Абсолюта

БГ 7.18 - БГ 7.20

Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

ТЕКСТ 19

बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते ।

वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभः ॥१९॥

бахӯн джанманм анте

джнавн м прападйате

всудева сарвам ити

са махтм су-дурлабха

Пословный перевод

бахӯнм — многих; джанманм — рождений; анте — в конце; джна-вн — тот, кто обладает совершенным знанием; мм — Мне; прападйате — предается; всудева — Верховный Господь, Кришна; сарвам — все; ити — так; са — тот; мах-тм — великая душа; су- дурлабха — встречающийся очень редко.

Перевод

Тот, кто, пройдя через множество рождений и смертей, обрел совершенное знание, вручает себя Мне, ибо он понял, что Я причина всех причин и все сущее. Такая великая душа встречается очень редко.

Комментарий

Спустя много жизней, посвященных духовной практике и преданному служению, живое существо обретает чистое трансцендентное знание и понимает, что конечной целью пути духовного самопознания является Верховная Личность Бога. На первом этапе духовного пути, когда человек пытается освободиться от материальных привязанностей, он обнаруживает склонность к имперсонализму, но, поднявшись на более высокую ступень, понимает, что духовная жизнь полна разнообразной деятельности, составляющей преданное служение Господу. Осознав это, человек развивает привязанность к Верховному Господу и предается Ему. Тогда он понимает, что милость Господа Шри Кришны есть все, что Кришна — причина всех причин и что материальный мир во всем зависит от Него. Он также понимает, что материальный мир является искаженным отражением разнообразия, царящего в духовном мире, и что все здесь связано с Верховным Господом. В результате он начинает видеть все в связи с Всудевой, Шри Кришной. Такое ви́дение побуждает человека безраздельно предаться Верховному Господу Шри Кришне, который является конечной целью духовного пути. Такая великая душа, вручившая себя Господу, встречается очень редко.

Замечательное объяснение этого стиха дано в «Шветашватара- упанишад» (3.14–15):

сахасра-ӣрш пуруша сахасркша сахасра-пт са бхӯми вивато втв атй-атишхад дагулам

пуруша эведа сарва йад бхӯта йач ча бхавйам утмтатвасйено йад аннентирохати

«У Господа Вишну тысячи голов, тысячи глаз, тысячи стоп. Вмещая в Себя целую вселенную, Он выходит за ее пределы на ширину десяти пальцев. Он вират-пуруша, все мироздание. Он владыка бессмертия. Он повелевает всеми, кто живет за счет пищи».

В «Чхандогья-упанишад» (5.1.15) сказано: на ваи вчо на чакшӯши на ротри на мансӣтй чакшате пра ити эвчакшате про хй эваитни сарви бхаванти — «Главным фактором деятельности каждого живого существа является не способность говорить, видеть, слышать или мыслить, а жизненная сила». Подобно этому, главная движущая сила мироздания — это Господь Всудева, Шри Кришна. Благодаря нашему телу мы способны говорить, видеть, слышать, мыслить и т. д., но все эти способности теряют свое значение, если не связаны с Верховным Господом. И поскольку Всудева вездесущ и вмещает в Себя все, преданный, обладающий совершенным знанием, вручает себя Ему (см. также Б.-г., 7.17 и 11.40).

БГ 7.18 - БГ 7.20