ZHT/Prabhupada 0149 - 奎師那意識運動的意思是找到至尊父親: Difference between revisions

Latest revision as of 10:59, 28 September 2018

前一頁 - 視頻 0148

下一頁 - 視頻 0150

Tenth Anniversary Address -- Washington, D.C., July 6, 1976

因此這奎師那意識運動的意義是找到這位至尊父親. 至尊父親.那是這個運動的總體及內容. 如果我們不知道誰是我們的父親,那不是一個很好的狀況. 至少,在印度,是一種習俗,如果某人不能說出父親的名字,他就非常不受尊敬. 而這是在法院裡的系統你寫下你的名字時你必須寫下你父親的名字. 那就是印度,韋達(吠陀)系統,還有名字,他自己的名字,他父親的名字及他村莊的名字. 這三樣組合在一起我認為這個系統也許在其他國家也流行,但在印度,這就是系統. 第一個名字是他自己的名字,第二個名字是他父親的名字, 而第三個名字是村莊或他出生的城市. 這就是系統.因此父親的......,我們必須知道父親.那就是奎師那意識運動. 如果我們持續忘記我們的父親,那就不是一個非常好的狀況. 而什麼樣的父親呢?Paraṁ brahma paraṁ dhāma (BG 10.12). 最富有的.不是無法餵飽他孩子們的貧窮父親. 不是那樣的父親.Eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān. 那位父親是那麼的富有,祂可以餵飽成千萬上百萬的生物體. 在非洲有成千上萬的大象.祂餵飽牠們. 在這個房間內有一個洞,那裏可能有上百萬的螞蟻.祂也餵飽牠們. Eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān. Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (卡塔奧義書2.2.13). 這些是韋達(吠陀)資訊. 因此人類的生命的意義是了解誰是父親, 祂的法律是什麼,誰是神,我們跟祂的關係是什麼. 這就是韋丹達(Vedānta).韋丹達的意思不是隨便胡謅和與父親沒有關係 Śrama eva hi kevalam. 如果你不知道你父親是誰...

dharmaḥ svanuṣṭhitaḥ puṁsāṁ

viṣvaksena-kathāsu yaḥ

notpādayed yadi ratiṁ

śrama eva hi kevalam

(SB 1.2.8)

這是不想要的.而奎師那說,vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ (BG 15.15). 因此你成為韋丹達主義,那是非常好的. 在韋丹達的開始,說道絕對真理是一切來源的形體 Athāto brahma jijñāsā.這就是開始. 現在人生的意義是為了瞭解絕對真理, jijñāsā. 一個人應該詢問什麼是絕對的.那是人類的生命,尋找絕對真理. 因此接下來經典馬上說絕對真理是一切的源頭. 而那個一切是什麼?我們可以發現兩樣東西:有生命的及無生命的. 實際的經驗,他們中的一些是有生命的而他們中的一些是無生命的. 兩樣東西.現在我們可以擴大種類.那是另一件事.但是這兩樣在那裏. 因此這兩樣東西,我們見到有一位控制者在這兩樣東西之上,有生命及無生命的. 因此我們現在必須問這兩樣東西的源頭,有生命及無生命的,身分是什麼? 這個身分在聖典博伽瓦譚中解釋了,janmādy asya yato 'nvayād itarataś cārtheṣv abhijñaḥ (SB 1.1.1). 這就是解釋.這個原始一切的源頭是abhijñaḥ. 怎麼說?Anvayād itarataś cārtheṣu. 如果我創造了什麼東西,我知道一切,所有的細節. Anvayād,直接或間接,我知道.如果我製造些什麼.... 假設如果我知道一些特別的烹飪,那麼我知道所有的細節怎樣去做. 那就是來源,因此奎師那就是源頭. 奎師那說,vedāhaṁ samatītāni: (BG 7.26)"我知道一切-過去,現在跟未來" Mattaḥ sarvaṁ pravartate. Aham ādir hi devānām (BG 10.2). 根據這個創造的理論--不是理論,事實.Brahmā viṣṇu maheśvara. 因此這些是原則 devatās.因此Viṣṇu(維施努) 是最原始的. Aham ādir hi devānām 創造,首先Mahā-Viṣṇu(瑪哈維施努); 那麼從Mahā-Viṣṇu有Garbhodakaśāyī Viṣṇu(嘎爾波達卡薩伊維施努). 從 Garbhodakaśāyī Viṣṇu有 Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu(克衣秀妲卡薩伊維施努), Viṣṇu的擴展,從祂,布茹阿瑪(Brahmā)產生. 布茹阿瑪是出生在Garbhodakaśāyī Viṣṇu的蓮花上,然後他生出Rudra. 這就是創造的解釋. 因此奎師那說aham ādir hi devānām. 祂也是Viṣṇu的來源,從經典上我們說,kṛṣṇas tu bhagavān svayam (SB 1.3.28). 這原始的人格首神是奎師那. 而奎師那的第一個擴展是Baladeva(巴拉戴瓦) 從他那裏,Catur-vyūha, Vāsudeva, SaṅkarṣaṇaAniruddha,像這樣.. 然後Nārāyaṇa.從 Nārāyaṇa,第二個Catur-vyūha,然後從第二個Catur-vyūha,Saṅkarṣaṇa, Mahā-Viṣṇu. 依這樣的方法你必須學習經典(śāstras) 你將會找到準確的,在經典中說的, kṛṣṇas tu bhagavān svayam. 而奎師那說,aham ādir hi devānām (BG 10.2). Ahaṁ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṁ pravartate (BG 10.8). 而阿爾諸那接受,paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān (BG 10.12). 因此我們必須接受經典(śāstra).Śāstra-cakṣuṣāt:你必須透過經典去看. 而如果你學習經典,那麼你發現 kṛṣṇas tu bhagavān svayam. 因此這個奎師那意識運動的意義是向人類社會揭示至尊人格首神. 這就是奎師那意識運動.因此我們在1966年開始註冊這個運動. 我們的 Rūpānuga帕布已經解釋過了.請以非常的認真的態度參加. 同樣的,奎師那始於歷史中,五千年前. 祂開始這運動而與阿爾諸那是祂的門徒的. 然後柴坦亞瑪哈帕布,五百年前,祂再次顯現同樣的運動. 祂是奎師那本尊. 而正在繼續進行著. 不要認為這是一種造作的運動,不! 這是具有權威的運動並且由權威人士確認的. Mahājano yena gataḥ sa panthāḥ (CC Madhya 17.186). 有偉大的靈魂(mahājanas)在經典中議論. 因此堅定的在奎師那意識運動裡並試著了解奎師那. 我們有許多的文獻,權威性的文獻.使你的人生成功.非常感謝您.

@@ Line 7: / Line 7: @@
 [[Category:ZHT-Quotes - in USA, Washington D.C.]]
 <!-- END CATEGORY LIST -->
+<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
+{{1080 videos navigation - All Languages|Chinese (traditional)|ZHT/Prabhupada 0148 - 我們是神不可缺少的部分|0148|ZHT/Prabhupada 0150 - 我們應該不要放棄念誦|0150}}
+<!-- END NAVIGATION BAR -->
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
 <div class="center">
@@ Line 15: / Line 18: @@
 <!-- BEGIN VIDEO LINK -->
-{{youtube_right|q_vEkm7s0TA|奎師那意識運動的意思是找到至尊父親<br />- Prabhupāda 0149}}
+{{youtube_right|4niNXqxA9Ko|奎師那意識運動的意思是找到至尊父親<br />- Prabhupāda 0149}}
 <!-- END VIDEO LINK -->
 <!-- BEGIN AUDIO LINK -->
-<mp3player>http://vaniquotes.org/w/images/760706AD.WDC_clip4.mp3</mp3player>
+<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/760706AD.WDC_clip4.mp3</mp3player>
 <!-- END AUDIO LINK -->
@@ Line 27: / Line 30: @@
 <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
-因此這奎師那意識運動的意義是找到這位至尊父親. 至尊父親.那是這個運動的總體及內容. 如果我們不知道誰是我們的父親,那不是一個很好的狀況. 至少,在印度,是一種習俗,如果某人不能說出父親的名字,他就非常不受尊敬. 而這是在法院裡的系統你寫下你的名字時你必須寫下你父親的名字. 那就是印度,韋達(吠陀)系統,還有名字,他自己的名字,他父親的名字及他村莊的名字. 這三樣組合在一起我認為這個系統也許在其他國家也流行,但在印度,這就是系統. 第一個名字是他自己的名字,第二個名字是他父親的名字, 而第三個名字是村莊或他出生的城市. 這就是系統.因此父親的......,我們必須知道父親.那就是奎師那意識運動. 如果我們持續忘記我們的父親,那就不是一個非常好的狀況. 而什麼樣的父親呢?Paraṁ brahma paraṁ dhāma ([[Vanisource:BG 10.12|BG 10.12]]). 最富有的.不是無法餵飽他孩子們的貧窮父親. 不是那樣的父親.Eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān. 那位父親是那麼的富有,祂可以餵飽成千萬上百萬的生物體. 在非洲有成千上萬的大象.祂餵飽牠們. 在這個房間內有一個洞,那裏可能有上百萬的螞蟻.祂也餵飽牠們. Eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān. Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (卡塔奧義書2.2.13). 這些是韋達(吠陀)資訊. 因此人類的生命的意義是了解誰是父親, 祂的法律是什麼,誰是神,我們跟祂的關係是什麼. 這就是韋丹達(Vedānta).韋丹達的意思不是隨便胡謅和與父親沒有關係 Śrama eva hi kevalam. 如果你不知道你父親是誰...
+因此這奎師那意識運動的意義是找到這位至尊父親. 至尊父親.那是這個運動的總體及內容. 如果我們不知道誰是我們的父親,那不是一個很好的狀況. 至少,在印度,是一種習俗,如果某人不能說出父親的名字,他就非常不受尊敬. 而這是在法院裡的系統你寫下你的名字時你必須寫下你父親的名字. 那就是印度,韋達(吠陀)系統,還有名字,他自己的名字,他父親的名字及他村莊的名字. 這三樣組合在一起我認為這個系統也許在其他國家也流行,但在印度,這就是系統. 第一個名字是他自己的名字,第二個名字是他父親的名字, 而第三個名字是村莊或他出生的城市. 這就是系統.因此父親的......,我們必須知道父親.那就是奎師那意識運動. 如果我們持續忘記我們的父親,那就不是一個非常好的狀況. 而什麼樣的父親呢?Paraṁ brahma paraṁ dhāma ([[Vanisource:BG 10.12-13 (1972)|BG 10.12]]). 最富有的.不是無法餵飽他孩子們的貧窮父親. 不是那樣的父親.Eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān. 那位父親是那麼的富有,祂可以餵飽成千萬上百萬的生物體. 在非洲有成千上萬的大象.祂餵飽牠們. 在這個房間內有一個洞,那裏可能有上百萬的螞蟻.祂也餵飽牠們. Eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān. Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (卡塔奧義書2.2.13). 這些是韋達(吠陀)資訊. 因此人類的生命的意義是了解誰是父親, 祂的法律是什麼,誰是神,我們跟祂的關係是什麼. 這就是韋丹達(Vedānta).韋丹達的意思不是隨便胡謅和與父親沒有關係 Śrama eva hi kevalam. 如果你不知道你父親是誰...
 :dharmaḥ svanuṣṭhitaḥ puṁsāṁ
@@ Line 35: / Line 38: @@
 :([[Vanisource:SB 1.2.8|SB 1.2.8]])
- 這是不想要的.而奎師那說,vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ ([[Vanisource:BG 15.15|BG 15.15]]). 因此你成為韋丹達主義,那是非常好的. 在韋丹達的開始,說道絕對真理是一切來源的形體 Athāto brahma jijñāsā.這就是開始. 現在人生的意義是為了瞭解絕對真理, jijñāsā. 一個人應該詢問什麼是絕對的.那是人類的生命,尋找絕對真理. 因此接下來經典馬上說絕對真理是一切的源頭. 而那個一切是什麼?我們可以發現兩樣東西:有生命的及無生命的. 實際的經驗,他們中的一些是有生命的而他們中的一些是無生命的. 兩樣東西.現在我們可以擴大種類.那是另一件事.但是這兩樣在那裏. 因此這兩樣東西,我們見到有一位控制者在這兩樣東西之上,有生命及無生命的. 因此我們現在必須問這兩樣東西的源頭,有生命及無生命的,身分是什麼? 這個身分在聖典博伽瓦譚中解釋了,janmādy asya yato 'nvayād itarataś cārtheṣv abhijñaḥ ([[Vanisource:SB 1.1.1|SB 1.1.1]]). 這就是解釋.這個原始一切的源頭是abhijñaḥ. 怎麼說?Anvayād itarataś cārtheṣu. 如果我創造了什麼東西,我知道一切,所有的細節. Anvayād,直接或間接,我知道.如果我製造些什麼.... 假設如果我知道一些特別的烹飪,那麼我知道所有的細節怎樣去做. 那就是來源,因此奎師那就是源頭. 奎師那說,vedāhaṁ samatītāni: ([[Vanisource:BG 7.26|BG 7.26]])"我知道一切-過去,現在跟未來" Mattaḥ sarvaṁ pravartate. Aham ādir hi devānām ([[Vanisource:BG 10.2|BG 10.2]]). 根據這個創造的理論--不是理論,事實.Brahmā viṣṇu maheśvara. 因此這些是原則 devatās.因此Viṣṇu(維施努) 是最原始的. Aham ādir hi devānām 創造,首先Mahā-Viṣṇu(瑪哈維施努); 那麼從Mahā-Viṣṇu有Garbhodakaśāyī Viṣṇu(嘎爾波達卡薩伊維施努). 從 Garbhodakaśāyī Viṣṇu有 Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu(克衣秀妲卡薩伊維施努), Viṣṇu的擴展,從祂,布茹阿瑪(Brahmā)產生. 布茹阿瑪是出生在Garbhodakaśāyī Viṣṇu的蓮花上,然後他生出Rudra. 這就是創造的解釋. 因此奎師那說aham ādir hi devānām. 祂也是Viṣṇu的來源,從經典上我們說,kṛṣṇas tu bhagavān svayam ([[Vanisource:SB 1.3.28|SB 1.3.28]]). 這原始的人格首神是奎師那. 而奎師那的第一個擴展是Baladeva(巴拉戴瓦) 從他那裏,Catur-vyūha, Vāsudeva, SaṅkarṣaṇaAniruddha,像這樣.. 然後Nārāyaṇa.從 Nārāyaṇa,第二個Catur-vyūha,然後從第二個Catur-vyūha,Saṅkarṣaṇa, Mahā-Viṣṇu. 依這樣的方法你必須學習經典(śāstras) 你將會找到準確的,在經典中說的, kṛṣṇas tu bhagavān svayam. 而奎師那說,aham ādir hi devānām ([[Vanisource:BG 10.2|BG 10.2]]). Ahaṁ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṁ pravartate ([[Vanisource:BG 10.8|BG 10.8]]). 而阿爾諸那接受,paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān ([[Vanisource:BG 10.12|BG 10.12]]). 因此我們必須接受經典(śāstra).Śāstra-cakṣuṣāt:你必須透過經典去看. 而如果你學習經典,那麼你發現 kṛṣṇas tu bhagavān svayam. 因此這個奎師那意識運動的意義是向人類社會揭示至尊人格首神. 這就是奎師那意識運動.因此我們在1966年開始註冊這個運動. 我們的 Rūpānuga帕布已經解釋過了.請以非常的認真的態度參加. 同樣的,奎師那始於歷史中,五千年前. 祂開始這運動而與阿爾諸那是祂的門徒的. 然後柴坦亞瑪哈帕布,五百年前,祂再次顯現同樣的運動. 祂是奎師那本尊. 而正在繼續進行著. 不要認為這是一種造作的運動,不! 這是具有權威的運動並且由權威人士確認的. Mahājano yena gataḥ sa panthāḥ ([[Vanisource:CC Madhya 17.186|CC Madhya 17.186]]). 有偉大的靈魂(mahājanas)在經典中議論. 因此堅定的在奎師那意識運動裡並試著了解奎師那. 我們有許多的文獻,權威性的文獻.使你的人生成功.非常感謝您.
+這是不想要的.而奎師那說,vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ ([[Vanisource:BG 15.15 (1972)|BG 15.15]]). 因此你成為韋丹達主義,那是非常好的. 在韋丹達的開始,說道絕對真理是一切來源的形體 Athāto brahma jijñāsā.這就是開始. 現在人生的意義是為了瞭解絕對真理, jijñāsā. 一個人應該詢問什麼是絕對的.那是人類的生命,尋找絕對真理. 因此接下來經典馬上說絕對真理是一切的源頭. 而那個一切是什麼?我們可以發現兩樣東西:有生命的及無生命的. 實際的經驗,他們中的一些是有生命的而他們中的一些是無生命的. 兩樣東西.現在我們可以擴大種類.那是另一件事.但是這兩樣在那裏. 因此這兩樣東西,我們見到有一位控制者在這兩樣東西之上,有生命及無生命的. 因此我們現在必須問這兩樣東西的源頭,有生命及無生命的,身分是什麼? 這個身分在聖典博伽瓦譚中解釋了,janmādy asya yato 'nvayād itarataś cārtheṣv abhijñaḥ ([[Vanisource:SB 1.1.1|SB 1.1.1]]). 這就是解釋.這個原始一切的源頭是abhijñaḥ. 怎麼說?Anvayād itarataś cārtheṣu. 如果我創造了什麼東西,我知道一切,所有的細節. Anvayād,直接或間接,我知道.如果我製造些什麼.... 假設如果我知道一些特別的烹飪,那麼我知道所有的細節怎樣去做. 那就是來源,因此奎師那就是源頭. 奎師那說,vedāhaṁ samatītāni: ([[Vanisource:BG 7.26 (1972)|BG 7.26]])"我知道一切-過去,現在跟未來" Mattaḥ sarvaṁ pravartate. Aham ādir hi devānām ([[Vanisource:BG 10.2 (1972)|BG 10.2]]). 根據這個創造的理論--不是理論,事實.Brahmā viṣṇu maheśvara. 因此這些是原則 devatās.因此Viṣṇu(維施努) 是最原始的. Aham ādir hi devānām 創造,首先Mahā-Viṣṇu(瑪哈維施努); 那麼從Mahā-Viṣṇu有Garbhodakaśāyī Viṣṇu(嘎爾波達卡薩伊維施努). 從 Garbhodakaśāyī Viṣṇu有 Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu(克衣秀妲卡薩伊維施努), Viṣṇu的擴展,從祂,布茹阿瑪(Brahmā)產生. 布茹阿瑪是出生在Garbhodakaśāyī Viṣṇu的蓮花上,然後他生出Rudra. 這就是創造的解釋. 因此奎師那說aham ādir hi devānām. 祂也是Viṣṇu的來源,從經典上我們說,kṛṣṇas tu bhagavān svayam ([[Vanisource:SB 1.3.28|SB 1.3.28]]). 這原始的人格首神是奎師那. 而奎師那的第一個擴展是Baladeva(巴拉戴瓦) 從他那裏,Catur-vyūha, Vāsudeva, SaṅkarṣaṇaAniruddha,像這樣.. 然後Nārāyaṇa.從 Nārāyaṇa,第二個Catur-vyūha,然後從第二個Catur-vyūha,Saṅkarṣaṇa, Mahā-Viṣṇu. 依這樣的方法你必須學習經典(śāstras) 你將會找到準確的,在經典中說的, kṛṣṇas tu bhagavān svayam. 而奎師那說,aham ādir hi devānām ([[Vanisource:BG 10.2 (1972)|BG 10.2]]). Ahaṁ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṁ pravartate ([[Vanisource:BG 10.8 (1972)|BG 10.8]]). 而阿爾諸那接受,paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān ([[Vanisource:BG 10.12-13 (1972)|BG 10.12]]). 因此我們必須接受經典(śāstra).Śāstra-cakṣuṣāt:你必須透過經典去看. 而如果你學習經典,那麼你發現 kṛṣṇas tu bhagavān svayam. 因此這個奎師那意識運動的意義是向人類社會揭示至尊人格首神. 這就是奎師那意識運動.因此我們在1966年開始註冊這個運動. 我們的 Rūpānuga帕布已經解釋過了.請以非常的認真的態度參加. 同樣的,奎師那始於歷史中,五千年前. 祂開始這運動而與阿爾諸那是祂的門徒的. 然後柴坦亞瑪哈帕布,五百年前,祂再次顯現同樣的運動. 祂是奎師那本尊. 而正在繼續進行著. 不要認為這是一種造作的運動,不! 這是具有權威的運動並且由權威人士確認的. Mahājano yena gataḥ sa panthāḥ ([[Vanisource:CC Madhya 17.186|CC Madhya 17.186]]). 有偉大的靈魂(mahājanas)在經典中議論. 因此堅定的在奎師那意識運動裡並試著了解奎師那. 我們有許多的文獻,權威性的文獻.使你的人生成功.非常感謝您.
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->