ZHT/Prabhupada 0192 - 讓整個人類社會遠離最黑暗: Difference between revisions

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Lecture on SB 6.1.62 -- Vrndavana, August 29, 1975

在博伽梵歌中說道:paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān, puruṣaṁ śāśvatam adyam (BG 10.12). 奎師那,主,被描述是puruṣa,而生物體被描述為prakṛti. Apareyam itas tu viddhi me prakṛtiṁ parā, jīva-bhūto mahā-bāho yayedaṁ dhāryate jagat (BG 7.5). 奎師那已經解釋了.有物質能量與靈性能量. 因此,jīva-bhūta.Jīva-bhūta, 生物體, 他們被描述為prakṛti, 而 prakṛti 的意思是陰性的. 而奎師那被描述為puruṣa. 因此 puruṣa是享受者,而prakṛti是被享受的. 不要認為"被享受"的意思指代表性.不. "被享受"的意思是下屬,去完成puruṣa的命令這就是奎師那與我們之間的關係. 我們是不可或缺的部分,就像手跟腿是我們身體不可或缺的部分. 因此手跟腿的職責在於完成我的命令我說我的腿,"帶我去那裏" 他會....他會馬上地去做. 我的手-"去拿"我要去拿.手就會去拿. 這就是prakṛti 和 puruṣa.puruṣa 給指令, prakṛti 執行責任. 這就是真正的......不是一但我們說到prakṛti和 puruṣa,馬上產生性的問題.不. 意思是.....Prakṛti的意思是服從者,服從puruṣa. 這就是自然的方式. 在西方的國家裡他們人為化的試著要平等,但那是不可能自然的就不會有那樣的問題,卑微與優勢.沒有那樣的問題. 就像在最初,在最開始,yato vā imani bhūtāni jayante. Janmādy asya yataḥ (SB 1.1.1). puruṣa與prakṛti的關係是從哪裡開始? Janmādy asya yataḥ.它從絕對真理那裏開始. 因此絕對真理是茹阿達與奎師那,與puruṣa和prakṛti一樣. 但是茹阿達如阿妮是僕人,服務. 茹阿達茹阿妮是那麼的在行,她總是以她的服務吸引著奎師那. 這就是茹阿達茹阿妮的地位. 奎師那稱為Madana-Mohana. 在這裡溫達文有Madana-Mohana,而茹阿達茹阿妮被稱作 Madana-Mohana-Mohinī. 奎師那是那麼的有魅力......我們被邱比特給吸引,而奎師那吸引邱比特. 因此祂的名字是Madana-Mohana. 而茹阿達茹阿妮是那麼的偉大,她吸引著奎師那.因此她是最偉大的. 在溫達文,因此,人們習慣念誦茹阿達茹阿妮的名字比奎師那的還多--"Jaya Rādhe." 是的,如果你喜要奎師那的喜愛,你就試著去取悅茹阿達茹阿妮. 因此這是方法.現在這裡說,mana madana-vepitam: "心念是騷動的." 因此這個心念的騷動將會繼續除非一個人被Madana Mohana給吸引. 如果我們沒有被Madana Mohana給吸引, 只要我們不被Madana Mohana給吸引,我們一定被 Madana給吸引, madana-vepitam.這個就是過程. 而除非你可以控制你的心念,除非你能夠控制你的心念不被 Madana所干擾, 就沒有解脫或是救贖的問題了. 生命的終極目標是如何從這個物質制約中解脫, 重複的生死及三界的苦難.那才是完美. 這整個世界,他們不知道生命的目標是什麼,什麼是完美的人生. 特別是在這個年代他們如此的墮落,他們不知道生命的目標是什麼. 所有這些大的,大的政黨,學者們,科學家們,他們沒有知識. 他們在黑暗中.因此叫做錯覺,在黑暗中. 但我們了解, kṛṣṇa sūrya sama:"奎師那就像是太陽" Kṛṣṇa sūrya-sama; māyā andhakāra:"而這黑暗的意思是māyā." kṛṣṇa sūrya-sama; māyā andhakāra, yāhāṅ kṛṣṇa, tāhāṅ nāhi māyāra adhikāra (CC Madhya 22.31) Mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te (BG 7.14). 這就是程序.因此它是一門偉大的科學奎師那意識運動是最科學的運動將全人類社會從最黑暗之處拯救出來

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-在博伽梵歌中說道:paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān, puruṣaṁ śāśvatam adyam ([[Vanisource:BG 10.12|BG 10.12]]). 奎師那,主,被描述是puruṣa,而生物體被描述為prakṛti. Apareyam itas tu viddhi me prakṛtiṁ parā, jīva-bhūto mahā-bāho yayedaṁ dhāryate jagat ([[Vanisource:BG 7.5|BG 7.5]]). 奎師那已經解釋了.有物質能量與靈性能量. 因此,jīva-bhūta.Jīva-bhūta, 生物體, 他們被描述為prakṛti, 而 prakṛti 的意思是陰性的. 而奎師那被描述為puruṣa. 因此 puruṣa是享受者,而prakṛti是被享受的. 不要認為"被享受"的意思指代表性.不. "被享受"的意思是下屬,去完成puruṣa的命令 這就是奎師那與我們之間的關係. 我們是不可或缺的部分,就像手跟腿是我們身體不可或缺的部分. 因此手跟腿的職責在於完成我的命令 我說我的腿,"帶我去那裏" 他會....他會馬上地去做. 我的手-"去拿"我要去拿.手就會去拿. 這就是prakṛti 和 puruṣa.puruṣa 給指令, prakṛti 執行責任. 這就是真正的......不是一但我們說到prakṛti和 puruṣa,馬上產生性的問題.不. 意思是.....Prakṛti的意思是服從者,服從puruṣa. 這就是自然的方式. 在西方的國家裡他們人為化的試著要平等,但那是不可能自然的 就不會有那樣的問題,卑微與優勢.沒有那樣的問題. 就像在最初,在最開始,yato vā imani bhūtāni jayante. Janmādy asya yataḥ ([[Vanisource:SB 1.1.1|SB 1.1.1]]). puruṣa與prakṛti的關係是從哪裡開始? Janmādy asya yataḥ.它從絕對真理那裏開始. 因此絕對真理是茹阿達與奎師那,與puruṣa和prakṛti一樣. 但是茹阿達如阿妮是僕人,服務. 茹阿達茹阿妮是那麼的在行,她總是以她的服務吸引著奎師那. 這就是茹阿達茹阿妮的地位. 奎師那稱為Madana-Mohana. 在這裡溫達文有Madana-Mohana,而茹阿達茹阿妮被稱作 Madana-Mohana-Mohinī. 奎師那是那麼的有魅力......我們被邱比特給吸引,而奎師那吸引邱比特. 因此祂的名字是Madana-Mohana. 而茹阿達茹阿妮是那麼的偉大,她吸引著奎師那.因此她是最偉大的. 在溫達文,因此,人們習慣念誦茹阿達茹阿妮的名字比奎師那的還多--"Jaya Rādhe." 是的,如果你喜要奎師那的喜愛,你就試著去取悅茹阿達茹阿妮. 因此這是方法.現在這裡說,mana madana-vepitam: "心念是騷動的." 因此這個心念的騷動將會繼續除非一個人被Madana Mohana給吸引. 如果我們沒有被Madana Mohana給吸引, 只要我們不被Madana Mohana給吸引,我們一定被 Madana給吸引, madana-vepitam.這個就是過程. 而除非你可以控制你的心念,除非你能夠控制你的心念不被 Madana所干擾, 就沒有解脫或是救贖的問題了. 生命的終極目標是如何從這個物質制約中解脫, 重複的生死及三界的苦難.那才是完美. 這整個世界,他們不知道生命的目標是什麼,什麼是完美的人生. 特別是在這個年代他們如此的墮落,他們不知道生命的目標是什麼. 所有這些大的,大的政黨,學者們,科學家們,他們沒有知識. 他們在黑暗中.因此叫做錯覺,在黑暗中. 但我們了解, kṛṣṇa sūrya sama:"奎師那就像是太陽" Kṛṣṇa sūrya-sama; māyā andhakāra:"而這黑暗的意思是māyā." kṛṣṇa sūrya-sama; māyā andhakāra, yāhāṅ kṛṣṇa, tāhāṅ nāhi māyāra adhikāra ([[Vanisource:CC Madhya 22.31|CC Madhya 22.31]]) Mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te ([[Vanisource:BG 7.14|BG 7.14]]). 這就是程序.因此它是一門偉大的科學 奎師那意識運動是最科學的運動將全人類社會從最黑暗之處拯救出來
+在博伽梵歌中說道:paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān, puruṣaṁ śāśvatam adyam ([[Vanisource:BG 10.12-13 (1972)|BG 10.12]]). 奎師那,主,被描述是puruṣa,而生物體被描述為prakṛti. Apareyam itas tu viddhi me prakṛtiṁ parā, jīva-bhūto mahā-bāho yayedaṁ dhāryate jagat ([[Vanisource:BG 7.5 (1972)|BG 7.5]]). 奎師那已經解釋了.有物質能量與靈性能量. 因此,jīva-bhūta.Jīva-bhūta, 生物體, 他們被描述為prakṛti, 而 prakṛti 的意思是陰性的. 而奎師那被描述為puruṣa. 因此 puruṣa是享受者,而prakṛti是被享受的. 不要認為"被享受"的意思指代表性.不. "被享受"的意思是下屬,去完成puruṣa的命令 這就是奎師那與我們之間的關係. 我們是不可或缺的部分,就像手跟腿是我們身體不可或缺的部分. 因此手跟腿的職責在於完成我的命令 我說我的腿,"帶我去那裏" 他會....他會馬上地去做. 我的手-"去拿"我要去拿.手就會去拿. 這就是prakṛti 和 puruṣa.puruṣa 給指令, prakṛti 執行責任. 這就是真正的......不是一但我們說到prakṛti和 puruṣa,馬上產生性的問題.不. 意思是.....Prakṛti的意思是服從者,服從puruṣa. 這就是自然的方式. 在西方的國家裡他們人為化的試著要平等,但那是不可能自然的 就不會有那樣的問題,卑微與優勢.沒有那樣的問題. 就像在最初,在最開始,yato vā imani bhūtāni jayante. Janmādy asya yataḥ ([[Vanisource:SB 1.1.1|SB 1.1.1]]). puruṣa與prakṛti的關係是從哪裡開始? Janmādy asya yataḥ.它從絕對真理那裏開始. 因此絕對真理是茹阿達與奎師那,與puruṣa和prakṛti一樣. 但是茹阿達如阿妮是僕人,服務. 茹阿達茹阿妮是那麼的在行,她總是以她的服務吸引著奎師那. 這就是茹阿達茹阿妮的地位. 奎師那稱為Madana-Mohana. 在這裡溫達文有Madana-Mohana,而茹阿達茹阿妮被稱作 Madana-Mohana-Mohinī. 奎師那是那麼的有魅力......我們被邱比特給吸引,而奎師那吸引邱比特. 因此祂的名字是Madana-Mohana. 而茹阿達茹阿妮是那麼的偉大,她吸引著奎師那.因此她是最偉大的. 在溫達文,因此,人們習慣念誦茹阿達茹阿妮的名字比奎師那的還多--"Jaya Rādhe." 是的,如果你喜要奎師那的喜愛,你就試著去取悅茹阿達茹阿妮. 因此這是方法.現在這裡說,mana madana-vepitam: "心念是騷動的." 因此這個心念的騷動將會繼續除非一個人被Madana Mohana給吸引. 如果我們沒有被Madana Mohana給吸引, 只要我們不被Madana Mohana給吸引,我們一定被 Madana給吸引, madana-vepitam.這個就是過程. 而除非你可以控制你的心念,除非你能夠控制你的心念不被 Madana所干擾, 就沒有解脫或是救贖的問題了. 生命的終極目標是如何從這個物質制約中解脫, 重複的生死及三界的苦難.那才是完美. 這整個世界,他們不知道生命的目標是什麼,什麼是完美的人生. 特別是在這個年代他們如此的墮落,他們不知道生命的目標是什麼. 所有這些大的,大的政黨,學者們,科學家們,他們沒有知識. 他們在黑暗中.因此叫做錯覺,在黑暗中. 但我們了解, kṛṣṇa sūrya sama:"奎師那就像是太陽" Kṛṣṇa sūrya-sama; māyā andhakāra:"而這黑暗的意思是māyā." kṛṣṇa sūrya-sama; māyā andhakāra, yāhāṅ kṛṣṇa, tāhāṅ nāhi māyāra adhikāra ([[Vanisource:CC Madhya 22.31|CC Madhya 22.31]]) Mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te ([[Vanisource:BG 7.14 (1972)|BG 7.14]]). 這就是程序.因此它是一門偉大的科學 奎師那意識運動是最科學的運動將全人類社會從最黑暗之處拯救出來
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