ZHT/Prabhupada 0201 - 如何停止你的死亡: Difference between revisions

 
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因此我們在找尋知識但是許多事情我們不知道. 因此Sanātana Gosvāmī 藉由他的實際行為教導我們去找尋靈性導師 並且把他自己至於"我正如此的受苦"這樣的實例中 他以前是政府官員,沒有理由受苦.他處於非常的優越的地位. 如他已經解釋過的, grāmya-vyavahāre paṇḍita, tāi satya kari māni. "有許多的問題我無法解答.沒有解決方案. 人們仍然稱我是一位非常有學問的人-我卻愚蠢的接受它" 沒有一個人是有學問的除非他找老師 Tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet (MU 1.2.12). 因此韋達(吠陀)命令是如果你想要學習,那麼你找老師,真正的老師,不是所謂的老師. Tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā upadekṣyanti te jñānaṁ jñāninas tattva-darśinaḥ ([[Vanisource:BG 4.34|BG 4.34]]) 老師(Guru)的意思是他已經見到絕對真理.那才是老師. Tattva-darśinaḥ, tattva 的意思是絕對真理, darśinaḥ, 一個人已經見到. 因此這個運動,我們的奎師那意識運動,是為了這個目的,看見絕對真理, 了解絕對真理,了解人生的問題並且如何去解決. 這些東西是我們的主旨. 我們的主旨不是物質的東西, 那個不知怎樣你得到一輛車,一間公寓,一個好太太,然後所有的問題就解決了. 不是的. 那不是解決問題. 真正的問題是如何停止你的死亡.那才是真正的問題. 但因為那是非常困難的主題,沒然敢觸碰它. "喔,死亡-我們應該完美的死去."但是沒有人完美的死亡. 如果我拿一把匕首而且我說,"現在完美的死吧!"(笑)在場整個的平靜狀況瞬間就消失了.他會大哭. 因此這些是胡說八道,如果有人說,"我將平靜的死去". 沒有人死的平靜,那是不可能的. 因此死亡是一個問題.出生也是一個問題. 沒有人在母親的子宮中是平靜的. 是被包裹著,密閉的狀況,而現今還有被殺死的危險. 因此沒有辦法是平靜的,出生及死亡. 還有年老.就像我是個老人,我有許多麻煩. 因此年老.還有疾病,大家有有經驗,光是頭痛就已經給你足夠的麻煩了. 這真正的問題是: 生,死,老,病. 奎師那給予了聲明, janma-mṛtyu-jarā-vyādhi duḥkha-doṣānudarśanam ([[Vanisource:BG 13.9|BG 13.9]]). 如果你是聰明的,你應該把這四個人生的問題視為非常危險的. 他們沒有知識,因此他們避開這些問題.但是我們非常認真的對待這些. 那是其他運動及奎師那意識運動的不同之處. 我們的運動是如何解決這些問題.  
因此我們在找尋知識但是許多事情我們不知道. 因此Sanātana Gosvāmī 藉由他的實際行為教導我們去找尋靈性導師 並且把他自己至於"我正如此的受苦"這樣的實例中 他以前是政府官員,沒有理由受苦.他處於非常的優越的地位. 如他已經解釋過的, grāmya-vyavahāre paṇḍita, tāi satya kari māni. "有許多的問題我無法解答.沒有解決方案. 人們仍然稱我是一位非常有學問的人-我卻愚蠢的接受它" 沒有一個人是有學問的除非他找老師 Tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet (MU 1.2.12). 因此韋達(吠陀)命令是如果你想要學習,那麼你找老師,真正的老師,不是所謂的老師. Tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā upadekṣyanti te jñānaṁ jñāninas tattva-darśinaḥ ([[Vanisource:BG 4.34 (1972)|BG 4.34]]) 老師(Guru)的意思是他已經見到絕對真理.那才是老師. Tattva-darśinaḥ, tattva 的意思是絕對真理, darśinaḥ, 一個人已經見到. 因此這個運動,我們的奎師那意識運動,是為了這個目的,看見絕對真理, 了解絕對真理,了解人生的問題並且如何去解決. 這些東西是我們的主旨. 我們的主旨不是物質的東西, 那個不知怎樣你得到一輛車,一間公寓,一個好太太,然後所有的問題就解決了. 不是的. 那不是解決問題. 真正的問題是如何停止你的死亡.那才是真正的問題. 但因為那是非常困難的主題,沒然敢觸碰它. "喔,死亡-我們應該完美的死去."但是沒有人完美的死亡. 如果我拿一把匕首而且我說,"現在完美的死吧!"(笑)在場整個的平靜狀況瞬間就消失了.他會大哭. 因此這些是胡說八道,如果有人說,"我將平靜的死去". 沒有人死的平靜,那是不可能的. 因此死亡是一個問題.出生也是一個問題. 沒有人在母親的子宮中是平靜的. 是被包裹著,密閉的狀況,而現今還有被殺死的危險. 因此沒有辦法是平靜的,出生及死亡. 還有年老.就像我是個老人,我有許多麻煩. 因此年老.還有疾病,大家有有經驗,光是頭痛就已經給你足夠的麻煩了. 這真正的問題是: 生,死,老,病. 奎師那給予了聲明, janma-mṛtyu-jarā-vyādhi duḥkha-doṣānudarśanam ([[Vanisource:BG 13.8-12 (1972)|BG 13.9]]). 如果你是聰明的,你應該把這四個人生的問題視為非常危險的. 他們沒有知識,因此他們避開這些問題.但是我們非常認真的對待這些. 那是其他運動及奎師那意識運動的不同之處. 我們的運動是如何解決這些問題.  
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Latest revision as of 23:39, 1 October 2020

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Lecture on CC Madhya-lila 20.102 -- Baltimore, July 7, 1976

因此我們在找尋知識但是許多事情我們不知道. 因此Sanātana Gosvāmī 藉由他的實際行為教導我們去找尋靈性導師 並且把他自己至於"我正如此的受苦"這樣的實例中 他以前是政府官員,沒有理由受苦.他處於非常的優越的地位. 如他已經解釋過的, grāmya-vyavahāre paṇḍita, tāi satya kari māni. "有許多的問題我無法解答.沒有解決方案. 人們仍然稱我是一位非常有學問的人-我卻愚蠢的接受它" 沒有一個人是有學問的除非他找老師 Tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet (MU 1.2.12). 因此韋達(吠陀)命令是如果你想要學習,那麼你找老師,真正的老師,不是所謂的老師. Tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā upadekṣyanti te jñānaṁ jñāninas tattva-darśinaḥ (BG 4.34) 老師(Guru)的意思是他已經見到絕對真理.那才是老師. Tattva-darśinaḥ, tattva 的意思是絕對真理, darśinaḥ, 一個人已經見到. 因此這個運動,我們的奎師那意識運動,是為了這個目的,看見絕對真理, 了解絕對真理,了解人生的問題並且如何去解決. 這些東西是我們的主旨. 我們的主旨不是物質的東西, 那個不知怎樣你得到一輛車,一間公寓,一個好太太,然後所有的問題就解決了. 不是的. 那不是解決問題. 真正的問題是如何停止你的死亡.那才是真正的問題. 但因為那是非常困難的主題,沒然敢觸碰它. "喔,死亡-我們應該完美的死去."但是沒有人完美的死亡. 如果我拿一把匕首而且我說,"現在完美的死吧!"(笑)在場整個的平靜狀況瞬間就消失了.他會大哭. 因此這些是胡說八道,如果有人說,"我將平靜的死去". 沒有人死的平靜,那是不可能的. 因此死亡是一個問題.出生也是一個問題. 沒有人在母親的子宮中是平靜的. 是被包裹著,密閉的狀況,而現今還有被殺死的危險. 因此沒有辦法是平靜的,出生及死亡. 還有年老.就像我是個老人,我有許多麻煩. 因此年老.還有疾病,大家有有經驗,光是頭痛就已經給你足夠的麻煩了. 這真正的問題是: 生,死,老,病. 奎師那給予了聲明, janma-mṛtyu-jarā-vyādhi duḥkha-doṣānudarśanam (BG 13.9). 如果你是聰明的,你應該把這四個人生的問題視為非常危險的. 他們沒有知識,因此他們避開這些問題.但是我們非常認真的對待這些. 那是其他運動及奎師那意識運動的不同之處. 我們的運動是如何解決這些問題.

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