NL/Prabhupada 0207 - Leef niet onverantwoordelijk: Difference between revisions

Latest revision as of 22:40, 1 October 2020

Vorige Pagina - Video 0206

Volgende Pagina - Video 0208

Lecture on SB 6.1.16 -- Denver, June 29, 1975

We bespreken het zuiveringsproces. Verschillende methoden zijn beschreven zoals prāyaścitta en tapasya. We hebben ze besproken. En dan kevalayā bhakta. Bhakti omvat alles - karma, jñāna, yoga, alles. En het is speciaal aanbevolen, want door verzakingen en andere methoden is er een mogelijkheid, maar er is de kans dat het niet succesvol is. Maar als we dit proces van devotionele dienst opnemen dan is het zeker. Dus dit zuiveringsproces betekent nivṛtti-mārga. En pravṛtti-mārga betekent zonder enige kennis van waar we heen gaan, gehaast - wij doen alles wat we maar willen. Dat is pravṛtti-mārga. Mensen zijn over het algemeen bezig met pravṛtti-mārga. Vooral in deze tijd, ze zijn niet bezorgd om wat er gaat gebeuren. Daarom voelen ze zich opgelucht dat; "Er is geen leven na de dood. Laat ons genieten van het leven zo goed als we kunnen. Het maakt niet uit wat er na de dood zal komen." Allereerst ontkennen zij in een volgend leven te geloven. En ook al is er een volgend leven, zelfs als ze een kat of hond gaan worden, het kan hun niet schelen. Dit is de beleving van de moderne tijd, onverantwoordelijk leven. Maar onze Kṛṣṇa-bewustzijnsbeweging leert de mensen; "Leef niet onverantwoordelijk." Neem bijvoorbeeld dat je kan zeggen: "Er is geen leven." Maar als ik het argument voorleg: "Stel dat er leven is ..." Dit is ook een veronderstelling want niemand ... Degenen die in onwetendheid zijn, die weten niet of er wel of geen leven is. Dus je bent aan het argumenteren; "Er is geen leven," maar je weet niet of er leven is. Daar heb je geen kennis van. Dus neem aan dat je beide mogelijkheden moet nemen en erover nadenken ... Je bent gewoon aan het denken over het punt dat er geen leven is. Nu, waarom neem je mijn voorstel niet; "Als er leven is"? Want je bent niet zeker of er leven is. Wij zeggen dat er leven is. Bijvoorbeeld: net als dit kind zijn volgende leven heeft. Het kind kan zeggen: "Er is geen volgend leven." Maar eigenlijk is dat niet het feit. Het feit is dat er leven is. Het kind zal dit lichaam veranderen en hij zal een jongen worden. En de jongen zal het lichaam veranderen, hij zal een jongeman worden. Dit is een feit. Maar door domweg koppigheid, als je zegt dat er geen leven is ..., dat kan je zeggen. Maar neem dit argument: als er leven is, dan maak je door zoveel onverantwoordelijkheid je toekomstige leven heel donker? Hetzelfde voorbeeld: als een kind niet naar school gaat, geen onderwijs volgt, als hij denkt; "Er is geen ander leven dan dit, ik zal de hele dag spelen. Waarom zou ik naar school gaan?" Hij kan dat zeggen, maar er is leven, en als hij niet naar school gaat, zal hij in het volgende leven als jongeman geen goede baan krijgen. Dan lijdt hij. Dit is onverantwoordelijk leven.

Dus voordat we het volgende leven krijgen, moeten we vrij zijn van alle zondige levens. Anders gaan we geen beter leven hebben. Vooral om terug naar huis, terug naar God te gaan, moet men de resulterende actie van zijn zondige leven eindigen in dit leven. In de Bhagavad-gītā staat;

yeṣām tv anta-gataṁ pāpaṁ

janānāṁ puṇya-karmaṇāṁ

te dvandva-moha-nirmuktā

bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ

(BG 7.28)

Om een trouwe, perfecte toegewijde van Kṛṣṇa te worden betekent dat men vrij moet worden van alle reacties van het zondige leven. Yeṣām anta-gataṁ pāpam. Geen zondige activiteiten meer begaan. En de zondige activiteiten die hij in zijn vorige leven heeft gedaan, dat wordt ook geloochend. Dat is ook negatie. Er is geen reactie meer. Yeṣām tu anta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām. Dus mensen zijn bezig met hetzij zondige activiteiten hetzij vrome activiteiten. Dus degenen die niet alleen klaar zijn met de resulterende acties van hun vroegere zondige activiteiten maar op dit moment alleen bezig zijn met vrome activiteiten, yeṣāṁ tu anta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām te, zulke mensen, dvandva-moha-nirmuktā, zonder enige aarzeling, zonder enige twijfel, bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ. Dus iedereen die betrokken is in Kṛṣṇa's dienst met sterke overtuiging en toewijding, het moet begrepen worden dat die nu vrij is van alle reacties van zondige activiteiten.

@@ Line 7: / Line 7: @@
 [[Category:NL-Quotes - in USA, Denver]]
 <!-- END CATEGORY LIST -->
+<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
+{{1080 videos navigation - All Languages|Dutch|NL/Prabhupada 0206 - In de Vedische samenleving is er geen sprake van geld|0206|NL/Prabhupada 0208 - Zoek toevlucht bij iemand die een toegewijde van Krishna is|0208}}
+<!-- END NAVIGATION BAR -->
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
 <div class="center">
@@ Line 15: / Line 18: @@
 <!-- BEGIN VIDEO LINK -->
-{{youtube_right|fNr-b_-ANy4|Leef Niet Onverantwoordelijk - Prabhupāda 0207}}
+{{youtube_right|ibNHudOMdBA|Leef niet onverantwoordelijk<br /> - Prabhupāda 0207}}
 <!-- END VIDEO LINK -->
 <!-- BEGIN AUDIO LINK -->
-<mp3player>http://vaniquotes.org/w/images/750629SB.DEN_clip1.mp3</mp3player>
+<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/750629SB.DEN_clip1.mp3</mp3player>
 <!-- END AUDIO LINK -->
@@ Line 27: / Line 30: @@
 <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
-We bespreken het zuiveringsproces. Verschillende methoden zijn beschreven door prāyaścitta en tapasya. We hebben ze besproken. En dan kevalayā bhakta. Bhakti omvat alles - karma, jñāna, yoga, alles. En het is speciaal aanbevolen, dat door verzakingen en andere methoden, er is een mogelijkheid, maar het zal niet succesvol zijn. Maar als we dit proces opnemen, devotionele dienst, dan is het zeker. Dit purificatory proces betekent dus nivṛtti-marga. En pravṛtti-Marga betekent zonder enige kennis wanneer we heen gaan, haasten - wij doen alles wat we willen doen. Dat is pravṛtti-marga. Mensen zijn over het algemeen bezig met pravṛtti-marga. Vooral in deze tijd, ze zijn niet bezorgd om wat er gaat gebeuren. Daarom voelen ze een opluchting dat "Er is geen leven na de dood." Laat ons genieten van dit leven tot het beste capaciteit. Dan na de dood, laat staan wat er zal komen. " Allereerst ontkennen zij om in het volgende leven te geloven. En ook in het volgend leven, zelfs als ik een kat of hond ga worden, vinden ze het niet erg. Dit is de beleving van de moderne tijd, onverantwoord leven. Maar onze Hare Krsna beweging is aan het onderwijzen aan mensen om "niet onverantwoord te leven." Neem, bijvoorbeeld, dat je kunt zeggen: "Er is geen leven." Maar als ik het argument voorleg, "Stel dat er leven is ..." Nu, dit is ook veronderstelling, want niemand ... Degenen die ignorant zijn, ze weten niet of er leven is of dat er geen leven is. Dus u bent aan het argumenteren, "Er is geen leven," maar je weet niet of er leven is. Dat is niet in uw kennis. Dus stel dat je beide wegen moet nemen en daarover nadenken... Je bent gewoon aan het denken over het punt dat er geen leven is. Nu, waarom neem je mijn stelling niet, "Als er leven"? Want je bent niet zeker, of er leven is. We zeggen dat er leven is. We nemen het voorbeeld: net als dit kind zijn volgende leven heeft. Het kind kan zeggen: "Er is geen leven in het volgende leven." Maar eigenlijk is dat niet het feit. Het feit is, is er leven. Het kind zal dit lichaam veranderen en hij zal een jongen worden. En de jongen zal dit lichaam veranderen, hij zal een jongeman worden. Dit is een feit. Maar door simpelweg koppig te wijn, zeg je dat er geen leven is ... Dat kan je zeggen. Maar neem dit argument: als er leven is, dan hoeveel, onverantwoordelijk, maak je je toekomstige leven zo donker? Hetzelfde voorbeeld: als een kind niet naar school gaat, volgt geen onderwijs, als hij denkt, "Er is geen ander leven dan dit leven, zal ik de hele dag spelen. Waarom moet ik naar school?" Hij mag dat zeggen, maar er is leven, en als hij niet naar school gaat, zal hij in het volgend leven als jong man in geen goede positie geplaatst worden. Dan lijdt hij. Dit is onverantwoord leven.
+We bespreken het zuiveringsproces. Verschillende methoden zijn beschreven zoals prāyaścitta en tapasya. We hebben ze besproken. En dan kevalayā bhakta. Bhakti omvat alles - karma, jñāna, yoga, alles. En het is speciaal aanbevolen, want door verzakingen en andere methoden is er een mogelijkheid, maar er is de kans dat het niet succesvol is. Maar als we dit proces van devotionele dienst opnemen dan is het zeker. Dus dit zuiveringsproces betekent nivṛtti-mārga. En pravṛtti-mārga betekent zonder enige kennis van waar we heen gaan, gehaast - wij doen alles wat we maar willen. Dat is pravṛtti-mārga. Mensen zijn over het algemeen bezig met pravṛtti-mārga. Vooral in deze tijd, ze zijn niet bezorgd om wat er gaat gebeuren. Daarom voelen ze zich opgelucht dat; "Er is geen leven na de dood. Laat ons genieten van het leven zo goed als we kunnen. Het maakt niet uit wat er na de dood zal komen." Allereerst ontkennen zij in een volgend leven te geloven. En ook al is er een volgend leven, zelfs als ze een kat of hond gaan worden, het kan hun niet schelen. Dit is de beleving van de moderne tijd, onverantwoordelijk leven. Maar onze Kṛṣṇa-bewustzijnsbeweging  leert de mensen; "Leef niet onverantwoordelijk." Neem bijvoorbeeld dat je kan zeggen: "Er is geen leven." Maar als ik het argument voorleg: "Stel dat er leven is ..." Dit is ook een veronderstelling want niemand ... Degenen die in onwetendheid zijn, die weten niet of er wel of geen leven is. Dus je bent aan het argumenteren; "Er is geen leven," maar je weet niet of er leven is. Daar heb je geen kennis van. Dus neem aan dat je beide mogelijkheden moet nemen en erover nadenken ... Je bent gewoon aan het denken over het punt dat er geen leven is. Nu, waarom neem je mijn voorstel niet; "Als er leven is"? Want je bent niet zeker of er leven is. Wij zeggen dat er leven is. Bijvoorbeeld: net als dit kind zijn volgende leven heeft. Het kind kan zeggen: "Er is geen volgend leven." Maar eigenlijk is dat niet het feit. Het feit is dat er leven is. Het kind zal dit lichaam veranderen en hij zal een jongen worden. En de jongen zal het lichaam veranderen, hij zal een jongeman worden. Dit is een feit. Maar door domweg koppigheid, als je zegt dat er geen leven is ..., dat kan je zeggen. Maar neem dit argument: als er leven is, dan maak je door zoveel onverantwoordelijkheid je toekomstige leven heel donker? Hetzelfde voorbeeld: als een kind niet naar school gaat, geen onderwijs volgt, als hij denkt; "Er is geen ander leven dan dit, ik zal de hele dag spelen. Waarom zou ik naar school gaan?" Hij kan dat zeggen, maar er is leven, en als hij niet naar school gaat, zal hij in het volgende leven als jongeman geen goede baan krijgen. Dan lijdt hij. Dit is onverantwoordelijk leven.
-Dus voordat we naar volgend leven gaan, moeten we vrij zijn van alle zondige levens. Anders gaan we geen betere leven hebben. Vooral terug te gaan naar huis, terug naar God, moet men de resulterende actie van zijn zondige leven eindigen in dit leven. In de Bhagavad Gita vindt u,
+Dus voordat we het volgende leven krijgen, moeten we vrij zijn van alle zondige levens. Anders gaan we geen beter leven hebben. Vooral om terug naar huis, terug naar God te gaan, moet men de resulterende actie van zijn zondige leven eindigen in dit leven. In de Bhagavad-gītā staat;
 :yeṣām tv anta-gataṁ pāpaṁ
@@ Line 35: / Line 38: @@
 :te dvandva-moha-nirmuktā
 :bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ
-:([[Vanisource:BG 7.28|BG 7.28]])
+:([[NL/BG 7.28|BG 7.28]])
-Om een fervent toegewijde van Kṛṣṇa te worden, om een perfect toegewijde van Kṛṣṇa te worden betekent dat men moet worden bevrijd van alle reactie van het zondige leven. Yeṣām anta-Gatam Papam. Niet meer het plegen van zondige activiteiten. En wat zondige activiteiten die hij in zijn vorige leven heeft gedaan, dat wordt ook ontkend. Dat is ook negatie. Er is geen reactie. Yeṣām tu anta-Gatam Papam janānāṁ Punya-karmaṇām. Dus mensen zijn oftewel betrokken hetzij in zondige activiteiten of in vromige activiteiten. Dus degenen die niet alleen klaar zijn met de daaruit voortvloeiende acties van hun vroegere zondige activiteiten maar op dit moment, zijn ze gewoon bezig met vromige activiteiten, dergelijke persoon, yeṣāṁ tu anta-Gatam Papam janānāṁ Punya-karmaṇām te, zo een persoon, dvandva-moha-nirmuktā, zonder enige aarzeling, zonder enige twijfel, bhajante MAM dṛḍha-vratāḥ. Dat is het, dus iedereen die betrokken is in de dienst van Kṛṣṇa met overtuiging en toewijding, Het moet begrepen worden dat hij nu vrij is van alle reacties van zondige activiteiten.
+Om een trouwe, perfecte toegewijde van Kṛṣṇa te worden betekent dat men vrij moet worden van alle reacties van het zondige leven. Yeṣām anta-gataṁ pāpam. Geen zondige activiteiten meer begaan. En de zondige activiteiten die hij in zijn vorige leven heeft gedaan, dat wordt ook geloochend. Dat is ook negatie. Er is geen reactie meer. Yeṣām tu anta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām. Dus mensen zijn bezig met hetzij zondige activiteiten hetzij vrome activiteiten. Dus degenen die niet alleen klaar zijn met de resulterende acties van hun vroegere zondige activiteiten maar op dit moment alleen bezig zijn met vrome activiteiten, yeṣāṁ tu anta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām te, zulke mensen, dvandva-moha-nirmuktā, zonder enige aarzeling, zonder enige twijfel, bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ. Dus iedereen die betrokken is in Kṛṣṇa's dienst met sterke overtuiging en toewijding, het moet begrepen worden dat die nu vrij is van alle reacties van zondige activiteiten.
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->