NL/Prabhupada 0342 - We zijn allemaal individuele personen, en Krishna is ook een individueel persoon: Difference between revisions

Latest revision as of 22:40, 1 October 2020

Vorige Pagina - Video 0341

Volgende Pagina - Video 0343

Lecture on CC Adi-lila 7.7 -- Mayapur, March 9, 1974

Ieder van ons levende wezens, wij zijn allemaal individuele personen, en Kṛṣṇa is ook een individuele persoon. Dit is kennis. Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13). Kṛṣṇa of God is ook nitya, eeuwig. Wij zijn ook nitya, eeuwig. Na hanyate hanyamāne śarīre (BG 2.20). We gaan niet dood. Dat is de voorkennis van spiritueel begrip, dat: "Ik ben niet dit lichaam, ik ben spirituele ziel, ahaṁ brahmāsmi, maar ik ben een individu." Nityo nityānām. Kṛṣṇa is een individuele persoon, ik ben ook een individuele persoon. Toen Kṛṣṇa zei dat: sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja (BG 18.66), dat betekent niet dat ik één wordt met Kṛṣṇa, of dat ik opga in het bestaan van Kṛṣṇa. Ik behoud mijn individualiteit, Kṛṣṇa houdt Zijn individualiteit, maar ik ben het eens om Zijn wil te volgen. Daarom zegt Kṛṣṇa in de Bhagavad-gītā tot Arjuna dat: "Ik heb alles aan je verteld. Nu, wat is je beslissing?" Individu. Het is niet dat Kṛṣṇa Arjuna dwingt. Yathecchasi tathā kuru: (BG 18.63) "Nu kan je doen wat je wil." Dat is individualiteit.

Dus dit is de ultieme kennis, dat deze māyāvādi filosofie om één te worden, opgaan in het bestaan, dit opgaan in het bestaan betekent dat we opgaan in de wil van Kṛṣṇa. Onze individualiteit is nu māyā, want we zijn zo veel dingen van plan. Daarom botsen jouw en mijn individualiteit. Maar als er geen botsingen meer zijn dan zullen we het eens zijn: "Het centrale punt is Kṛṣṇa". Dat is eenheid, niet dat we onze individualiteit verliezen. Dus zo staat het in alle Vedische literatuur en wordt gezegd door Kṛṣṇa; we zijn allemaal individueel. Allemaal individueel. Svayaṁ bhagavān ekale īśvara. Het verschil is dat Hij de Hoogste Heerser is, īśvara. Īśvara betekent heerser. Eigenlijk is Hij de heerser, en wij zijn ook heerser, maar wij zijn ondergeschikte heerser. Daarom is hij ekale īśvara, één heerser. Īśvaraḥ paramaḥ Kṛṣṇa, in de Brahma-saṁhitā. Ekale īśvara. Īśvara kan niet meerdere zijn. Dat is niet īśvara. De māyāvādi filosofie dat iedereen God is, dat is niet echt de juiste conclusie. Dat is dwaasheid. Kṛṣṇa zegt: mūḍha. Na māṁ prapadyante mūḍhāḥ (BG 7.15). Iemand die zich niet overgeeft aan de hoogste īśvara, de Hoogste Heer, dan moet je heel goed weten dat: "Hier is een mūḍha, dwaas," omdat niet iedereen īśvara kan worden. Dat is niet mogelijk. Dan heeft īśvara geen betekenis. Īśvara betekent de heerser. Stel dat we in een groep, in onze Internationale Gemeenschap zijn. Als iedereen heerser of ācārya wordt, hoe kan het dan beheerd worden? Nee, er moet een hoofd zijn. Dat is het principe in ons praktische leven. We volgen onze politieke leiders. We kunnen niet zeggen dat: "Ik behoor tot deze partij," tenzij ik een leider volg. Dat is natuurlijk.

Dus dat is de Vedische verklaring, nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13). Er moet één leider zijn, de leider met dezelfde kwaliteit, nitya. Ik ben nitya, Kṛṣṇa is nitya. Kṛṣṇa is ook een levend wezen, ik ben ook een levend wezen. Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām. Dus wat is het verschil tussen Kṛṣṇa en mij? Het verschil is dat er twee nitya's of twee cetanaś zijn. Een is beschreven in enkelvoud, de ander is beschreven in meervoud. Nityo nityānām. Dit nityānām is meervoud en nitya is enkelvoud. Dus God is nitya, één, enkelvoud, en wij worden bestuurd. We zijn meervoud. Dit is het verschil. En hoe bestuurt Hij het meervoud? Omdat; eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān. Hij verstrekt alle levensbenodigdheden voor al het meervoud; daarom is Hij īśvara, Hij is Kṛṣṇa, Hij is God. Iemand die alle levensbenodigdheden verstrekt, Hij is īśvara, Hij is Kṛṣṇa, Hij is God. Dus we kunnen heel goed begrijpen dat we worden onderhouden door Kṛṣṇa, en waarom zouden we niet worden bestuurd door Hem? Dit is een feit.

@@ Line 7: / Line 7: @@
 [[Category:NL-Quotes - in India, Mayapur]]
 <!-- END CATEGORY LIST -->
+<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
+{{1080 videos navigation - All Languages|Dutch|NL/Prabhupada 0341 - Wie intelligent is zal dit proces aannemen|0341|NL/Prabhupada 0343 - We proberen de mūḍha's te onderwijzen|0343}}
+<!-- END NAVIGATION BAR -->
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
 <div class="center">
@@ Line 15: / Line 18: @@
 <!-- BEGIN VIDEO LINK -->
-{{youtube_right|BKINPXz8jrY|We zijn allemaal individuele personen, en Krishna is ook een individueel persoon <br/>- Prabhupāda 0342 }}
+{{youtube_right|4NDpZ_LQJE8|We zijn allemaal individuele personen, en Krishna is ook een individueel persoon <br/>- Prabhupāda 0342 }}
 <!-- END VIDEO LINK -->
 <!-- BEGIN AUDIO LINK -->
-<mp3player>http://vaniquotes.org/w/images/740309CC.MAY_clip.mp3</mp3player>
+<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/740309CC.MAY_clip.mp3</mp3player>
 <!-- END AUDIO LINK -->
@@ Line 27: / Line 30: @@
 <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
-Ieder  van  ons  zijn  levende  wezens,  we  zijn  allemaal  individuele  personen,  en  Kṛṣṇa  is  ook  een  individuele  persoon.  Dit  is  kennis.  Nityo  nityānāṁ  cetanaś  cetanānām  eko  yo  bahūnāṁ  vidadhāti  kāmān  (Kaṭha  Upaniṣad  2.2.13).  Kṛṣṇa  of  God,  Hij  is  ook  nitya,  eeuwig.  We  zijn  ook  nitya,  eeuwig.  Na  hanyate  hanyamāne  śarīre  (BG  2.20).  We  gaan  niet  dood.  Dat  is  de  voorbereidende  kennis  van  geestelijk  begrip,  dat  "Ik  ben  niet  dit  lichaam,  ik  ben  spirituele  ziel,  ahaṁ  brahmāsmi,  maar  ik  ben  een  individu."  Nityo  nityānām.  Kṛṣṇa  is  een  individuele  persoon;  Ik  ben  ook  een  individuele  persoon.  Toen  Kṛṣṇa  zei  dat  sarva-dharmān  parityajya  mām  ekaṁ  śaraṇaṁ  vraja  (BG  18.66),  maar  dat  betekent  niet  dat  ik  één  wordt  met  Kṛṣṇa,  of  dat  ik  samenvoeg  in  het  bestaan  van  Kṛṣṇa.  Ik  houd  mijn  individualiteit,  Kṛṣṇa  houdt  Zijn  individualiteit,  maar  ik  ga  akkoord  met  Zijn  order.  Daarom  zegt  Kṛṣṇa  in  de  Bhagavad-gītā   tot  Arjuna  dat  "ik  heb  alles  tegen  je  gesproken.  Nu,  wat  is  jouw  beslissing?"  Individual.  Het  is  niet  dat  Kṛṣṇa   Arjuna  dwingt.  Yathecchasi  tathā  kuru:  ([[Vanisource:BG 18.63|BG 18.63]]) "Nu  kan  je  doen  wat  je  wilt."  Dat  is  individualiteit.
+Ieder van ons levende wezens, wij zijn allemaal individuele personen, en Kṛṣṇa is ook een individuele persoon. Dit is kennis. ''Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān'' (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13). Kṛṣṇa of God is ook ''nitya'', eeuwig. Wij zijn ook ''nitya'', eeuwig. ''Na hanyate hanyamāne śarīre'' ([[NL/BG 2.20|BG 2.20]]). We gaan niet dood. Dat is de voorkennis van spiritueel begrip, dat: "Ik ben niet dit lichaam, ik ben spirituele ziel, ''ahaṁ brahmāsmi'', maar ik ben een individu." ''Nityo nityānām''. Kṛṣṇa is een individuele persoon, ik ben ook een individuele persoon. Toen Kṛṣṇa zei dat: ''sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja'' ([[NL/BG 18.66|BG 18.66]]), dat betekent niet dat ik één wordt met Kṛṣṇa, of dat ik opga in het bestaan van Kṛṣṇa. Ik behoud mijn individualiteit, Kṛṣṇa houdt Zijn individualiteit, maar ik ben het eens om Zijn wil te volgen. Daarom zegt Kṛṣṇa in de Bhagavad-gītā  tot Arjuna dat: "Ik heb alles aan je verteld. Nu, wat is je beslissing?" Individu. Het is niet dat Kṛṣṇa  Arjuna dwingt. ''Yathecchasi tathā kuru'': ([[NL/BG 18.63|BG 18.63]]) "Nu kan je doen wat je wil." Dat is individualiteit.
-Dus  dit  is  de  ultieme  kennis,  dat  deze  Māyāvāda  filosofie,  om  een  te  worden,  samenvoegen  in  het  bestaan,  samenvoegen  in  het  bestaan  betekent  dat  we  opgaan  in  de  order  van  Kṛṣṇa.  Op  dit  moment  is  onze  individualiteit   māyā,  want  we  zijn  zo  veel  dingen  van  plan.  Daarom  botsen  jouw  individualiteit  en  mijn  individualiteit.  Maar  wanneer  er  geen  botsingen  meer  zal  zijn  -  zullen  we  het  eens  zijn,  "Centraal  punt  is  Kṛṣṇa"  -  dat  is  eenheid,  niet  dat  we  onze  individualiteit  verliezen.  Zo  wordt  het  gesteld  in  alle  Vedische  literatuur  en  is  door  Kṛṣṇa  gesproken,  we  zijn  allemaal  individueel.  Allemaal  individual.  Svayaṁ  bhagavān  ekale  īśvara.  Het  verschil  is  dat  Hij  de  opperste  heerser  is,  īśvara.  Isvara  betekent  heerser.  Eigenlijk  is  Hij  de  heerser,  en  we  zijn  ook  heerser,  maar  we  zijn  ondergeschikte  heerser  .  Daarom  is  hij  ekale  īśvara  ,  een  heerser.  Īśvaraḥ  paramaḥ  Kṛṣṇa,  in  de  Brahma-saṁhitā.  Ekale  īśvara.  Īśvara  kan  niet  veel  zijn.  Dat  is  niet  īśvara.  De  Māyāvāda  filosofie  zegt  dat  iedereen  God  is,  dat  is  niet  echt  de  juiste  conclusie.  Dat  is  oplichterij.  Kṛṣṇa  zegt   mūḍha.  ([[Vanisource:BG 7.15|BG 7.15]]). Iemand  die  zich  niet  ondergeschikrt  maakt  aan  de  allerhoogste  īśvara,  de  Allerhoogste  Heer,  moet  je  heel  goed  weten  dat  "Hier  is  een  mūḍha  ,  schelm,"  omdat  niet  iedereen  īśvara  kan  worden.  Dat  is  niet  mogelijk.  Er  is  dan  geen  betekenis  van  īśvara.  Īśvara  betekent  de  heerser.  Stel  dat  we  in  een  groep  zijn,  dit,  onze  Internationale  Gemeenschap.  Als  iedereen  heerser  wordt  of  ācārya,  dan  hoe  het  kan  worden  beheerd?  Nee,  er  moet  een  hoofd  zijn.  Dat  is  het  principe  in  ons  praktische  leven.  We  volgen  onze  politieke  leiders.  We  kunnen  niet  zeggen  dat  "Ik  behoor  tot  deze  partij",  tenzij  ik  een  leider  volg.  Dat  is  natuurlijk.
+Dus dit is de ultieme kennis, dat deze ''māyāvādi'' filosofie om één te worden, opgaan in het bestaan, dit opgaan in het bestaan betekent dat we opgaan in de wil van Kṛṣṇa. Onze individualiteit is nu ''māyā'', want we zijn zo veel dingen van plan. Daarom botsen jouw en mijn individualiteit. Maar als er geen botsingen meer zijn dan zullen we het eens zijn: "Het centrale punt is Kṛṣṇa". Dat is eenheid, niet dat we onze individualiteit verliezen. Dus zo staat het in alle Vedische literatuur en wordt gezegd door Kṛṣṇa; we zijn allemaal individueel. Allemaal individueel. ''Svayaṁ bhagavān ekale īśvara''. Het verschil is dat Hij de Hoogste Heerser is, ''īśvara''. ''Īśvara'' betekent heerser. Eigenlijk is Hij de heerser, en wij zijn ook heerser, maar wij zijn ondergeschikte heerser. Daarom is hij ''ekale īśvara'', één heerser. ''Īśvaraḥ paramaḥ Kṛṣṇa'', in de Brahma-saṁhitā. ''Ekale īśvara''. ''Īśvara'' kan niet meerdere zijn. Dat is niet ''īśvara''. De ''māyāvādi'' filosofie dat iedereen God is, dat is niet echt de juiste conclusie. Dat is dwaasheid. Kṛṣṇa zegt:  ''mūḍha''. ''Na māṁ prapadyante mūḍhāḥ'' ([[NL/BG 7.15|BG 7.15]]). Iemand die zich niet overgeeft aan de hoogste ''īśvara'', de Hoogste Heer, dan moet je heel goed weten dat: "Hier is een ''mūḍha'', dwaas," omdat niet iedereen ''īśvara'' kan worden. Dat is niet mogelijk. Dan heeft ''īśvara'' geen betekenis. ''Īśvara'' betekent de heerser. Stel dat we in een groep, in onze Internationale Gemeenschap zijn. Als iedereen heerser of ''ācārya'' wordt, hoe kan het dan beheerd worden? Nee, er moet een hoofd zijn. Dat is het principe in ons praktische leven. We volgen onze politieke leiders. We kunnen niet zeggen dat: "Ik behoor tot deze partij," tenzij ik een leider volg. Dat is natuurlijk.
-Dus  dat  is  de  Vedische  verklaring,  nityo  nityānāṁ  cetanaś  cetanānām  (Kaṭha  Upaniṣad  2.2.13).  Er  moet  één  leider  zijn,  de  leider  met  dezelfde  kwaliteit,  nitya.  Ik  ben  nitya,  Kṛṣṇa  is  nitya.  Kṛṣṇa  is  ook  een  levend  wezen;  Ik  ben  ook  een  levend  wezen.  Nityo  nityānāṁ  cetanaś  cetanānām.  Dus  wat  is  het  verschil  tussen  Kṛṣṇa  en  mij?  Het  verschil  is  dat  er  twee  Nityas  of  twee  cetanaś  zijn.  De  een  wordt  beschreven  als  enkelvoud,  en  de  ander  wordt  beschreven  als  meervoud.  Nityo  nityānām.  Dit  nityānām  is  meervoud  en  nitya  is  enkelvoud.  Dus  God  is  nitya,  één,  enkelvoud,  en  wij,  we  worden  bestuurd.  We  zijn  meervoud.  Dit  is  het  verschil.  En  hoe  bestuurd  Hij  het  meervoud?  Omdat  eko  yo  bahūnāṁ  vidadhāti  kāmān.  Hij  verstrekt  alle  benodigdheden  van  het  leven  van  al  het  meervoud;  Daarom  is  Hij  īśvara,  Hij  is  Kṛṣṇa,  Hij  is  God.  Iemand  die  alle  benodigdheden  van  het  leven  verstrekt,  Hij  is  īśvara,  Hij  is  Kṛṣṇa,  Hij  is  God.  Dus  we  kunnen  heel  goed  begrijpen  dat  we  worden  onderhouden  door  Kṛṣṇa,  en  waarom  zouden  we  niet  worden  bestuurd  door  Hem?  Dit  is  een  feit.
+Dus dat is de Vedische verklaring, ''nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām'' (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13). Er moet één leider zijn, de leider met dezelfde kwaliteit, ''nitya''. Ik ben ''nitya'', Kṛṣṇa is ''nitya''. Kṛṣṇa is ook een levend wezen, ik ben ook een levend wezen. ''Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām''. Dus wat is het verschil tussen Kṛṣṇa en mij? Het verschil is dat er twee ''nitya's'' of twee ''cetanaś'' zijn. Een is beschreven in enkelvoud, de ander is beschreven in meervoud. ''Nityo nityānām''. Dit ''nityānām'' is meervoud en ''nitya'' is enkelvoud. Dus God is ''nitya'', één, enkelvoud, en wij worden bestuurd. We zijn meervoud. Dit is het verschil. En hoe bestuurt Hij het meervoud? Omdat; ''eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān''. Hij verstrekt alle levensbenodigdheden voor al het meervoud; daarom is Hij ''īśvara'', Hij is Kṛṣṇa, Hij is God. Iemand die alle levensbenodigdheden verstrekt, Hij is ''īśvara'', Hij is Kṛṣṇa, Hij is God. Dus we kunnen heel goed begrijpen dat we worden onderhouden door Kṛṣṇa, en waarom zouden we niet worden bestuurd door Hem? Dit is een feit.
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->