ZHT/Prabhupada 0137 - 生命的目標是什麼: Difference between revisions

 
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:ahaṅkāra itīyaṁ me
:ahaṅkāra itīyaṁ me
:bhinnā prakṛtir aṣṭadhā
:bhinnā prakṛtir aṣṭadhā
:([[Vanisource:BG 7.4|博伽梵歌 7.4]])  
:([[Vanisource:BG 7.4 (1972)|博伽梵歌 7.4]])  


奎師那解釋祂自己.神解釋神是什麼. 那才是真正的知識.如果你用心意揣測神,是不可能的 神是無限的.你不能理解. 神,奎師那,在最初說,(梵文) asaṁśayaṁ samagraṁ māṁ yathā jñāsyasi tac chṛṇu ([[Vanisource:BG 7.1|博伽梵歌 7.1]]). (梵文)Samagram. Samagra的意思不管如何...或samagra的意思是完整的. 因此不論讀什麼主題而知識是,一切的總和,一. 神是一切的總和.因此,祂開始解釋祂自己 首先,因為我們沒有神的資訊- 但是實上我們看到浩瀚的大地,浩瀚的水,海洋,廣闊的天空,及火. 許多東西,物質的東西.物質的事物,心意也是..... 然後是自我.大家都認為"我是什麼.我是....." (梵文)Kartāham iti manyate. Ahaṅkāra-vimūḍhātmā. 這是假我. 自我的意思是假我.而有另一個純淨的自我. 那的純淨的自我是(梵文) ahaṁ brahmāsmi 而這假我:"我是印度人""我是美國人""我是非洲人,""我是婆羅門(brāhmaṇa)""我是剎利帝( kṣatriya)""我是這個". 這就是假我,(梵文)ahaṅkāra.因此在目前此刻.... 不是現在,總是,我們被所有這些東西圍繞著. 這是我們哲學的開始.這個大地是從哪裡來的? 水是從哪裡來的?火是從哪裡來的? 那是很自然的詢問.天空是從哪裡來的? 星星是怎麼遍佈的,有那麼多數不清? 因此這些是有智慧的人會詢問的 那就是哲學生命的開端. 因此那些會深思的人類,逐漸的, 他們會好奇的想了解至尊主,奎師那. 所以奎師那在那裡,而奎師那解釋祂自己"我就像是這樣" 但不幸的是我們不會了解奎師那,但我們會試著揣測什麼是神. 這就是我們的疾病.奎師那解釋祂自己,神解釋祂自己. 我們不該接受那樣的陳述,我們應該否認 或是我們應該接受神是沒有頭,腿及其他,很多很多.這就是我們的疾病. 因此在前一詩節已經解釋過了, (梵文)
奎師那解釋祂自己.神解釋神是什麼. 那才是真正的知識.如果你用心意揣測神,是不可能的 神是無限的.你不能理解. 神,奎師那,在最初說,(梵文) asaṁśayaṁ samagraṁ māṁ yathā jñāsyasi tac chṛṇu ([[Vanisource:BG 7.1 (1972)|博伽梵歌 7.1]]). (梵文)Samagram. Samagra的意思不管如何...或samagra的意思是完整的. 因此不論讀什麼主題而知識是,一切的總和,一. 神是一切的總和.因此,祂開始解釋祂自己 首先,因為我們沒有神的資訊- 但是實上我們看到浩瀚的大地,浩瀚的水,海洋,廣闊的天空,及火. 許多東西,物質的東西.物質的事物,心意也是..... 然後是自我.大家都認為"我是什麼.我是....." (梵文)Kartāham iti manyate. Ahaṅkāra-vimūḍhātmā. 這是假我. 自我的意思是假我.而有另一個純淨的自我. 那的純淨的自我是(梵文) ahaṁ brahmāsmi 而這假我:"我是印度人""我是美國人""我是非洲人,""我是婆羅門(brāhmaṇa)""我是剎利帝( kṣatriya)""我是這個". 這就是假我,(梵文)ahaṅkāra.因此在目前此刻.... 不是現在,總是,我們被所有這些東西圍繞著. 這是我們哲學的開始.這個大地是從哪裡來的? 水是從哪裡來的?火是從哪裡來的? 那是很自然的詢問.天空是從哪裡來的? 星星是怎麼遍佈的,有那麼多數不清? 因此這些是有智慧的人會詢問的 那就是哲學生命的開端. 因此那些會深思的人類,逐漸的, 他們會好奇的想了解至尊主,奎師那. 所以奎師那在那裡,而奎師那解釋祂自己"我就像是這樣" 但不幸的是我們不會了解奎師那,但我們會試著揣測什麼是神. 這就是我們的疾病.奎師那解釋祂自己,神解釋祂自己. 我們不該接受那樣的陳述,我們應該否認 或是我們應該接受神是沒有頭,腿及其他,很多很多.這就是我們的疾病. 因此在前一詩節已經解釋過了, (梵文)


:manuṣyāṇāṁ sahasreṣu
:manuṣyāṇāṁ sahasreṣu
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:yatatām api siddhānāṁ
:yatatām api siddhānāṁ
:kaścin māṁ vetti tattvataḥ
:kaścin māṁ vetti tattvataḥ
:([[Vanisource:BG 7.3|博伽梵歌 7.3]])
:([[Vanisource:BG 7.3 (1972)|博伽梵歌 7.3]])


千百萬人之外,他們實際上認真的去了解, "生命的目標是什麼?神是什麼?我的關係是什麼....." 沒有人有興趣.就像是....(梵文)Sa eva go-kharaḥ ([[Vanisource:SB 10.84.13|博伽瓦譚10.84.13]]) 大家都對軀體生命的概念有興趣像貓狗一樣. 就是這個身分.不只是現在,一直是,這就是物質的狀態. 但是有些人,(梵文)manuṣyāṇāṁ sahasreṣu,百萬人之外,誰是著去了解,去使他的生命完美. 而這樣的完美之外.... 完美的意思是了解他真實的受制約的狀態, 他不是這個物質軀體,他是靈性的靈魂,布茹阿曼( Brahman). 那就是完美,完美的知識,(梵文) brahma-jñāna  
千百萬人之外,他們實際上認真的去了解, "生命的目標是什麼?神是什麼?我的關係是什麼....." 沒有人有興趣.就像是....(梵文)Sa eva go-kharaḥ ([[Vanisource:SB 10.84.13|博伽瓦譚10.84.13]]) 大家都對軀體生命的概念有興趣像貓狗一樣. 就是這個身分.不只是現在,一直是,這就是物質的狀態. 但是有些人,(梵文)manuṣyāṇāṁ sahasreṣu,百萬人之外,誰是著去了解,去使他的生命完美. 而這樣的完美之外.... 完美的意思是了解他真實的受制約的狀態, 他不是這個物質軀體,他是靈性的靈魂,布茹阿曼( Brahman). 那就是完美,完美的知識,(梵文) brahma-jñāna  
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Lecture on BG 7.4 -- Nairobi, October 31, 1975

Harikeśa: (奉獻者):"譯文-土,水,氣,火,乙太,心意,智力及假我- 所有這八種包含我分離出的物質能量."

帕布帕德:(梵文)

bhūmir āpo 'nalo vayuḥ
khaṁ mano buddhir eva ca
ahaṅkāra itīyaṁ me
bhinnā prakṛtir aṣṭadhā
(博伽梵歌 7.4)

奎師那解釋祂自己.神解釋神是什麼. 那才是真正的知識.如果你用心意揣測神,是不可能的 神是無限的.你不能理解. 神,奎師那,在最初說,(梵文) asaṁśayaṁ samagraṁ māṁ yathā jñāsyasi tac chṛṇu (博伽梵歌 7.1). (梵文)Samagram. Samagra的意思不管如何...或samagra的意思是完整的. 因此不論讀什麼主題而知識是,一切的總和,一. 神是一切的總和.因此,祂開始解釋祂自己 首先,因為我們沒有神的資訊- 但是實上我們看到浩瀚的大地,浩瀚的水,海洋,廣闊的天空,及火. 許多東西,物質的東西.物質的事物,心意也是..... 然後是自我.大家都認為"我是什麼.我是....." (梵文)Kartāham iti manyate. Ahaṅkāra-vimūḍhātmā. 這是假我. 自我的意思是假我.而有另一個純淨的自我. 那的純淨的自我是(梵文) ahaṁ brahmāsmi 而這假我:"我是印度人""我是美國人""我是非洲人,""我是婆羅門(brāhmaṇa)""我是剎利帝( kṣatriya)""我是這個". 這就是假我,(梵文)ahaṅkāra.因此在目前此刻.... 不是現在,總是,我們被所有這些東西圍繞著. 這是我們哲學的開始.這個大地是從哪裡來的? 水是從哪裡來的?火是從哪裡來的? 那是很自然的詢問.天空是從哪裡來的? 星星是怎麼遍佈的,有那麼多數不清? 因此這些是有智慧的人會詢問的 那就是哲學生命的開端. 因此那些會深思的人類,逐漸的, 他們會好奇的想了解至尊主,奎師那. 所以奎師那在那裡,而奎師那解釋祂自己"我就像是這樣" 但不幸的是我們不會了解奎師那,但我們會試著揣測什麼是神. 這就是我們的疾病.奎師那解釋祂自己,神解釋祂自己. 我們不該接受那樣的陳述,我們應該否認 或是我們應該接受神是沒有頭,腿及其他,很多很多.這就是我們的疾病. 因此在前一詩節已經解釋過了, (梵文)

manuṣyāṇāṁ sahasreṣu
kaścid yatati siddhaye
yatatām api siddhānāṁ
kaścin māṁ vetti tattvataḥ
(博伽梵歌 7.3)

千百萬人之外,他們實際上認真的去了解, "生命的目標是什麼?神是什麼?我的關係是什麼....." 沒有人有興趣.就像是....(梵文)Sa eva go-kharaḥ (博伽瓦譚10.84.13) 大家都對軀體生命的概念有興趣像貓狗一樣. 就是這個身分.不只是現在,一直是,這就是物質的狀態. 但是有些人,(梵文)manuṣyāṇāṁ sahasreṣu,百萬人之外,誰是著去了解,去使他的生命完美. 而這樣的完美之外.... 完美的意思是了解他真實的受制約的狀態, 他不是這個物質軀體,他是靈性的靈魂,布茹阿曼( Brahman). 那就是完美,完美的知識,(梵文) brahma-jñāna

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