ID/BG 2.31: Difference between revisions
(Bhagavad-gita Compile Form edit) |
(Vanibot #0019: LinkReviser - Revised links and redirected them to the de facto address when redirect exists) |
||
| Line 5: | Line 5: | ||
==== ŚLOKA 31 ==== | ==== ŚLOKA 31 ==== | ||
<div class="devanagari"> | |||
:स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि । | |||
:धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते ॥३१॥ | |||
</div> | |||
<div class="verse"> | <div class="verse"> | ||
: | :sva-dharmam api cāvekṣya | ||
: | :na vikampitum arhasi | ||
: | :dharmyād dhi yuddhāc chreyo 'nyat | ||
: | :kṣatriyasya na vidyāte | ||
</div> | </div> | ||
| Line 17: | Line 21: | ||
<div class="synonyms"> | <div class="synonyms"> | ||
sva- | ''sva-dharmam''—prinsip-prinsip dharma itu sendiri; ''api''—juga; ''ca''—memang; ''avekṣyā''—mengingat; ''na''—tidak pernah; ''vikampitum''—ragu-ragu; ''arhasi''—patut bagi engkau; ''dharmyāt''—demi prinsip-prinsip dharma; ''hi''—memang; ''yuddhāt''—daripada bertempur; ''śreyaḥ''—kesibukan yang lebih baik; ''anyat''—sesuatu yang lain; ''kṣatriyasya''—milik seorang kṣatriya; ''na''—tidak; ''vidyāte''—ada. | ||
</div> | </div> | ||
| Line 29: | Line 33: | ||
<div class="purport"> | <div class="purport"> | ||
Di antara empat golongan administrasi di masyarakat, demi baiknya soal administrasi ada golongan kedua yang disebut kṣatriya. Kṣat berarti menyakiti. Orang yang memberikan perlindungan terhadap hal-hal yang menyakitkan disebut kṣatriya ( | Di antara empat golongan administrasi di masyarakat, demi baiknya soal administrasi ada golongan kedua yang disebut ''kṣatriya. Kṣat'' berarti menyakiti. Orang yang memberikan perlindungan terhadap hal-hal yang menyakitkan disebut ''kṣatriya'' (''trāyate''—memberikan perlindungan). Para ''kṣatriya'' dilatih untuk membunuh di hutan. Seorang ''kṣatriya'' dengan pedangnya pergi ke hutan dan bertarung melawan seekor harimau satu lawan satu. Setelah harimau terbunuh, ia diberikan upacara pembakaran mayat sesuai dengan adat kerajaan . Sistem tersebut diikuti sampai sekarang oleh para raja ''kṣatriya'' di negara bagian Jaipur. Para ''kṣatriya'' dilatih secara khusus untuk menyerang dan membunuh dengan kekerasan berdasarkan prinsip-prinsip ''dharma'', kadang-kadang merupakan unsur yang diperlukan. Karena itu, para ''kṣatriya'' tidak pernah dimaksudkan untuk langsung memasuki tingkat ''sannyāsa'', atau tingkat melepaskan ikatan. Tanpa kekerasan di bidang politik barangkali menjadi siasat diplomatik, tetapi hal itu tidak pernah menjadi unsur pokok atau prinsip. Di dalam undang-undang hukum dharma dinyatakan: | ||
:''āhaveṣu mitho 'nyonyaḿ'' | :''āhaveṣu mitho 'nyonyaḿ'' | ||
| Line 41: | Line 45: | ||
:''te 'pi svargam avāpnuvan'' | :''te 'pi svargam avāpnuvan'' | ||
"Di medan perang, seorang raja atau kṣatriya, sambil bertempur melawan raja | "Di medan perang, seorang raja atau ''kṣatriya'', sambil bertempur melawan raja lain yang iri hati kepadanya, memenuhi syarat untuk mencapai planet-planet surga sesudah meninggal, seperti halnya para ''brāhmaṇa'' juga mencapai planet-planet surga dengan mengorbankan binatang di dalam api korban suci." Karena itu, membunuh di medan perang berdasarkan prinsip ''dharma'' dan membunuh binatang di dalam api korban sama sekali tidak dianggap perbuatan kekerasan, sebab semua orang diuntungkan oleh prinsip-prinsip ''dharma'' sehubungan dengan hal-hal ini. Binatang yang dikorbankan mendapat kesempatan untuk segera dilahirkan sebagai manusia tanpa menjalani proses evolusi tahap demi tahap dari bentuk satu ke bentuk lain, dan para ''kṣatriya'' yang terbunuh di medan perang juga mencapai planet-planet surga, seperti para ''brāhmaṇa'' yang mencapai planet-planet surga dengan cara menghaturkan korban suci. | ||
Ada dua jenis sva-dharma, atau tugas-tugas khusus. Selama seseorang belum mencapai pembebasan, ia harus melakukan tugas-tugas sehubungan dengan badan khusus yang dimilikinya, menurut prinsip-prinsip dharma, untuk mencapai pembebasan. Apabila seseorang sudah mencapai pembebasan, maka sva-dharmanya—atau tugas kewajiban khusus—menjadi rohani dan tidak berada dalam paham jasmani yang bersifat material. Dalam paham hidup jasmani ada tugas-tugas khusus masing-masing bagi brāhmaṇa dan kṣatriya, dan tugas-tugas seperti itu tidak dapat dihindari. Sva-dharma ditetapkan oleh Tuhan, dan hal ini akan dijelaskan di dalam Bab Empat. Pada tingkat jasmani, sva-dharma disebut varṇāśrama-dharma, atau langkah-langkah manusia untuk mencapai pengertian rohani. Peradaban manusia mulai dari tahap varṇāśrama-dharma, atau tugas-tugas khusus menurut sifat-sifat alam tertentu pada badan yang sudah diperoleh. Melaksanakan tugas kewajiban khusus di bidang perbuatan manapun menurut perintah-perintah penguasa-penguasa yang lebih tinggi memungkinkan seseorang naik tingkat sampai tingkatan hidup yang lebih tinggi. | Ada dua jenis ''sva-dharma'', atau tugas-tugas khusus. Selama seseorang belum mencapai pembebasan, ia harus melakukan tugas-tugas sehubungan dengan badan khusus yang dimilikinya, menurut prinsip-prinsip ''dharma'', untuk mencapai pembebasan. Apabila seseorang sudah mencapai pembebasan, maka sva-dharmanya—atau tugas kewajiban khusus—menjadi rohani dan tidak berada dalam paham jasmani yang bersifat material. Dalam paham hidup jasmani ada tugas-tugas khusus masing-masing bagi ''brāhmaṇa'' dan ''kṣatriya'', dan tugas-tugas seperti itu tidak dapat dihindari. ''Sva-dharma'' ditetapkan oleh Tuhan, dan hal ini akan dijelaskan di dalam Bab Empat. Pada tingkat jasmani, ''sva-dharma'' disebut ''varṇāśrama-dharma'', atau langkah-langkah manusia untuk mencapai pengertian rohani. Peradaban manusia mulai dari tahap ''varṇāśrama-dharma'', atau tugas-tugas khusus menurut sifat-sifat alam tertentu pada badan yang sudah diperoleh. Melaksanakan tugas kewajiban khusus di bidang perbuatan manapun menurut perintah-perintah penguasa-penguasa yang lebih tinggi memungkinkan seseorang naik tingkat sampai tingkatan hidup yang lebih tinggi. | ||
</div> | </div> | ||
Latest revision as of 01:28, 28 June 2018
ŚLOKA 31
- स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि ।
- धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते ॥३१॥
- sva-dharmam api cāvekṣya
- na vikampitum arhasi
- dharmyād dhi yuddhāc chreyo 'nyat
- kṣatriyasya na vidyāte
Sinonim
sva-dharmam—prinsip-prinsip dharma itu sendiri; api—juga; ca—memang; avekṣyā—mengingat; na—tidak pernah; vikampitum—ragu-ragu; arhasi—patut bagi engkau; dharmyāt—demi prinsip-prinsip dharma; hi—memang; yuddhāt—daripada bertempur; śreyaḥ—kesibukan yang lebih baik; anyat—sesuatu yang lain; kṣatriyasya—milik seorang kṣatriya; na—tidak; vidyāte—ada.
Terjemahan
Mengingat tugas kewajibanmu yang khusus sebagai seorang kṣatriya, hendaknya engkau mengetahui bahwa tiada kesibukan yang lebih baik untukmu daripada bertempur berdasarkan prinsip-prinsip dharma; karena itu, engkau tidak perlu ragu-ragu.
Penjelasan
Di antara empat golongan administrasi di masyarakat, demi baiknya soal administrasi ada golongan kedua yang disebut kṣatriya. Kṣat berarti menyakiti. Orang yang memberikan perlindungan terhadap hal-hal yang menyakitkan disebut kṣatriya (trāyate—memberikan perlindungan). Para kṣatriya dilatih untuk membunuh di hutan. Seorang kṣatriya dengan pedangnya pergi ke hutan dan bertarung melawan seekor harimau satu lawan satu. Setelah harimau terbunuh, ia diberikan upacara pembakaran mayat sesuai dengan adat kerajaan . Sistem tersebut diikuti sampai sekarang oleh para raja kṣatriya di negara bagian Jaipur. Para kṣatriya dilatih secara khusus untuk menyerang dan membunuh dengan kekerasan berdasarkan prinsip-prinsip dharma, kadang-kadang merupakan unsur yang diperlukan. Karena itu, para kṣatriya tidak pernah dimaksudkan untuk langsung memasuki tingkat sannyāsa, atau tingkat melepaskan ikatan. Tanpa kekerasan di bidang politik barangkali menjadi siasat diplomatik, tetapi hal itu tidak pernah menjadi unsur pokok atau prinsip. Di dalam undang-undang hukum dharma dinyatakan:
- āhaveṣu mitho 'nyonyaḿ
- jighāḿsanto mahī-kṣitaḥ
- yuddhamānāḥ paraḿ śaktyā
- svargaḿ yānty aparāń-mukhāḥ
- yajñeṣu paśavo brahman
- hanyante satataḿ dvijaiḥ
- saḿskṛtāḥ kila mantraiś ca
- te 'pi svargam avāpnuvan
"Di medan perang, seorang raja atau kṣatriya, sambil bertempur melawan raja lain yang iri hati kepadanya, memenuhi syarat untuk mencapai planet-planet surga sesudah meninggal, seperti halnya para brāhmaṇa juga mencapai planet-planet surga dengan mengorbankan binatang di dalam api korban suci." Karena itu, membunuh di medan perang berdasarkan prinsip dharma dan membunuh binatang di dalam api korban sama sekali tidak dianggap perbuatan kekerasan, sebab semua orang diuntungkan oleh prinsip-prinsip dharma sehubungan dengan hal-hal ini. Binatang yang dikorbankan mendapat kesempatan untuk segera dilahirkan sebagai manusia tanpa menjalani proses evolusi tahap demi tahap dari bentuk satu ke bentuk lain, dan para kṣatriya yang terbunuh di medan perang juga mencapai planet-planet surga, seperti para brāhmaṇa yang mencapai planet-planet surga dengan cara menghaturkan korban suci.
Ada dua jenis sva-dharma, atau tugas-tugas khusus. Selama seseorang belum mencapai pembebasan, ia harus melakukan tugas-tugas sehubungan dengan badan khusus yang dimilikinya, menurut prinsip-prinsip dharma, untuk mencapai pembebasan. Apabila seseorang sudah mencapai pembebasan, maka sva-dharmanya—atau tugas kewajiban khusus—menjadi rohani dan tidak berada dalam paham jasmani yang bersifat material. Dalam paham hidup jasmani ada tugas-tugas khusus masing-masing bagi brāhmaṇa dan kṣatriya, dan tugas-tugas seperti itu tidak dapat dihindari. Sva-dharma ditetapkan oleh Tuhan, dan hal ini akan dijelaskan di dalam Bab Empat. Pada tingkat jasmani, sva-dharma disebut varṇāśrama-dharma, atau langkah-langkah manusia untuk mencapai pengertian rohani. Peradaban manusia mulai dari tahap varṇāśrama-dharma, atau tugas-tugas khusus menurut sifat-sifat alam tertentu pada badan yang sudah diperoleh. Melaksanakan tugas kewajiban khusus di bidang perbuatan manapun menurut perintah-perintah penguasa-penguasa yang lebih tinggi memungkinkan seseorang naik tingkat sampai tingkatan hidup yang lebih tinggi.