ES/SB 7.15.32-33: Difference between revisions
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En este verso se explica en pocas palabras la práctica del yoga. Cuando esa práctica de yoga es perfecta, podemos ver a la Superalma, el aspecto Paramātmā de la Suprema Personalidad de Dios, en lo más profundo del corazón. Sin embargo, en el Bhagavad-gītā (6.47), el Señor Supremo dice: | En este verso se explica en pocas palabras la práctica del yoga. Cuando esa práctica de yoga es perfecta, podemos ver a la Superalma, el aspecto Paramātmā de la Suprema Personalidad de Dios, en lo más profundo del corazón. Sin embargo, en el Bhagavad-gītā (6.47), el Señor Supremo dice: | ||
:''yoginām api sarveṣām'' :''mad-gatenāntarātmanā'' :''śraddhāvān bhajate yo māṁ'' :''sa me yuktatamo mataḥ'' | |||
:''yoginām api sarveṣām'' | |||
:''mad-gatenāntarātmanā'' | |||
:''śraddhāvān bhajate yo māṁ'' | |||
:''sa me yuktatamo mataḥ'' | |||
«De todos los yogīs, aquel que tiene una gran fe y siempre mora en Mí, piensa en Mí y Me ofrece servicio amoroso trascendental, es el que está más íntimamente unido a Mí en yoga y es el más elevado de todos. Esa es Mi opinión». El devoto puede volverse inmediatamente un yogī perfecto, gracias a su práctica de mantener siempre a Kṛṣṇa en lo más hondo del corazón. Esa es otra manera de practicar yoga fácilmente. El Señor dice: | «De todos los yogīs, aquel que tiene una gran fe y siempre mora en Mí, piensa en Mí y Me ofrece servicio amoroso trascendental, es el que está más íntimamente unido a Mí en yoga y es el más elevado de todos. Esa es Mi opinión». El devoto puede volverse inmediatamente un yogī perfecto, gracias a su práctica de mantener siempre a Kṛṣṇa en lo más hondo del corazón. Esa es otra manera de practicar yoga fácilmente. El Señor dice: | ||
:''man-manā bhava mad-bhakto'' :''mad-yājī māṁ namaskuru'' | |||
:''man-manā bhava mad-bhakto'' | |||
:''mad-yājī māṁ namaskuru'' | |||
«Piensa siempre en Mí, sé Mi devoto, adórame y ofréceme tu homenaje» (Bg. 18.65). Aquel que practica servicio devocional manteniendo siempre a Kṛṣṇa en lo más hondo del corazón (man-manāḥ) se convierte de inmediato en un yogī de primera categoría. Por otra parte, al devoto no le resulta difícil mantener a Kṛṣṇa dentro de la mente. La práctica del yoga puede servir de ayuda a una persona corriente que está absorta en el concepto corporal de la vida, pero quien emprende directamente el servicio devocional no tendrá dificultad en llegar inmediatamente a la posición de yogī perfecto. | «Piensa siempre en Mí, sé Mi devoto, adórame y ofréceme tu homenaje» (Bg. 18.65). Aquel que practica servicio devocional manteniendo siempre a Kṛṣṇa en lo más hondo del corazón (man-manāḥ) se convierte de inmediato en un yogī de primera categoría. Por otra parte, al devoto no le resulta difícil mantener a Kṛṣṇa dentro de la mente. La práctica del yoga puede servir de ayuda a una persona corriente que está absorta en el concepto corporal de la vida, pero quien emprende directamente el servicio devocional no tendrá dificultad en llegar inmediatamente a la posición de yogī perfecto. | ||
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TEXTOS 32-33
- prāṇāpānau sannirundhyāt
- pūra-kumbhaka-recakaiḥ
- yāvan manas tyajet kāmān
- sva-nāsāgra-nirīkṣaṇaḥ
- yato yato niḥsarati
- manaḥ kāma-hataṁ bhramat
- tatas tata upāhṛtya
- hṛdi rundhyāc chanair budhaḥ
PALABRA POR PALABRA
prāṇa—aliento que entra; apānau—aliento que sale; sannirundhyāt—debe detener; pūra-kumbhaka-recakaiḥ—por inspirar, espirar y retener, que, técnicamente, reciben los nombres de pūraka, kumbhaka y recaka; yāvat—mientras; manaḥ—la mente; tyajet—debe abandonar; kāmān—todos los deseos materiales; sva—la propia; nāsaagra—la punta de la nariz; nirīkṣaṇaḥ—mirando a; yataḥ yataḥ—de cualquier cosa o lugar; niḥsarati—retrae; manaḥ—la mente; kāma-hatam—vencida por los deseos de disfrute; bhramat—vagar; tataḥ tataḥ—de aquí y de allá; upāhṛtya—después de traerla de vuelta; hṛdi—en lo profundo del corazón; rundhyāt—debe confinar (a la mente); śanaiḥ—gradualmente, con la práctica; budhaḥ—el yogī erudito.
TRADUCCIÓN
Sin desviar la vista de la punta de la nariz, el yogī erudito practica los ejercicios respiratorios mediante las técnicas denominadas pūraka, kumbhaka y recaka, controlando la inspiración y la espiración, para después detenerlas. De ese modo, el yogī aleja su mente de los apegos materiales y abandona todos los deseos mentales. Tan pronto como la mente, vencida por los deseos de disfrute, se desvíe hacia sentimientos de complacencia sensorial, el yogī debe traerla de vuelta inmediatamente y confinarla en lo más profundo del corazón.
SIGNIFICADO
En este verso se explica en pocas palabras la práctica del yoga. Cuando esa práctica de yoga es perfecta, podemos ver a la Superalma, el aspecto Paramātmā de la Suprema Personalidad de Dios, en lo más profundo del corazón. Sin embargo, en el Bhagavad-gītā (6.47), el Señor Supremo dice:
- yoginām api sarveṣām
- mad-gatenāntarātmanā
- śraddhāvān bhajate yo māṁ
- sa me yuktatamo mataḥ
«De todos los yogīs, aquel que tiene una gran fe y siempre mora en Mí, piensa en Mí y Me ofrece servicio amoroso trascendental, es el que está más íntimamente unido a Mí en yoga y es el más elevado de todos. Esa es Mi opinión». El devoto puede volverse inmediatamente un yogī perfecto, gracias a su práctica de mantener siempre a Kṛṣṇa en lo más hondo del corazón. Esa es otra manera de practicar yoga fácilmente. El Señor dice:
- man-manā bhava mad-bhakto
- mad-yājī māṁ namaskuru
«Piensa siempre en Mí, sé Mi devoto, adórame y ofréceme tu homenaje» (Bg. 18.65). Aquel que practica servicio devocional manteniendo siempre a Kṛṣṇa en lo más hondo del corazón (man-manāḥ) se convierte de inmediato en un yogī de primera categoría. Por otra parte, al devoto no le resulta difícil mantener a Kṛṣṇa dentro de la mente. La práctica del yoga puede servir de ayuda a una persona corriente que está absorta en el concepto corporal de la vida, pero quien emprende directamente el servicio devocional no tendrá dificultad en llegar inmediatamente a la posición de yogī perfecto.