ES/CC Madhya 4.125: Difference between revisions

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Mādhavendra Purī no tenía el menor interés en comer y dormir, pero su deseo de cantar el ''mahā-mantra'' era tan intenso como si en lugar de un paramahaṁsa fuese un aspirante a trascendentalista. Eso significa que el canto no se puede abandonar ni siquiera en la etapa de ''paramahaṁsa''. Haridāsa Ṭhākura y los Gosvāmīs estaban ocupados en cantar un número fijo de rondas; por lo tanto, cantar en cuentas es muy importante para todos, incluso para quien ha alcanzado el nivel de ''paramahaṁsa''. Ese canto se puede llevar a cabo en todas partes, tanto dentro como fuera del templo. Vemos que Mādhavendra Purī se sentó incluso en un mercado vacío para cantar. Śrīnivāsa Ācārya, en sus oraciones a los Gosvāmīs dice: ''nāma-gāna-natibhiḥ''. El devoto ''paramahaṁsa'' siempre está ocupado en cantar y ofrecer servicio al Señor. Cantar los santos nombres del Señor es idéntico a ocuparse en Su servicio. Como se afirma en el ''Śrīmad-Bhāgavatam'' ([[ES/SB 7.5.23|7.5.23]]), hay nueve clases de servicio devocional: escuchar (''śravaṇam''), cantar (''kīrtanam''), recordar (''viṣṇoḥ smaraṇam''), servir (''pāda-sevanam''), adorar a la Deidad (''arcanam''), orar (''vandanam''), cumplir órdenes (''dāsyam''), servir al Señor como amigo (''sakhyam''), y sacrificarlo todo por Él (''ātma-nivedanam''). Aunque todos los procesos parecen distintos entre sí, cuando nos hallamos en el plano absoluto podemos ver que son idénticos. Escuchar, por ejemplo, tiene el mismo valor que cantar, y recordar es como cantar o escuchar. Del mismo modo, ocuparse en adorar a la Deidad es como cantar, escuchar o recordar. Se considera que el devoto acepta los nueve procesos del servicio devocional, pero incluso si sólo sigue estrictamente uno de ellos, alcanzará la posición más elevada (''paramahaṁsa'') e irá de regreso al hogar, de vuelta a Dios.
Mādhavendra Purī no tenía el menor interés en comer y dormir, pero su deseo de cantar el ''mahā-mantra'' era tan intenso como si en lugar de un paramahaṁsa fuese un aspirante a trascendentalista. Eso significa que el canto no se puede abandonar ni siquiera en la etapa de ''paramahaṁsa''. Haridāsa Ṭhākura y los Gosvāmīs estaban ocupados en cantar un número fijo de rondas; por lo tanto, cantar en cuentas es muy importante para todos, incluso para quien ha alcanzado el nivel de ''paramahaṁsa''. Ese canto se puede llevar a cabo en todas partes, tanto dentro como fuera del templo. Vemos que Mādhavendra Purī se sentó incluso en un mercado vacío para cantar. Śrīnivāsa Ācārya, en sus oraciones a los Gosvāmīs dice: ''nāma-gāna-natibhiḥ''. El devoto ''paramahaṁsa'' siempre está ocupado en cantar y ofrecer servicio al Señor. Cantar los santos nombres del Señor es idéntico a ocuparse en Su servicio. Como se afirma en el ''Śrīmad-Bhāgavatam'' ([[ES/SB 7.5.23-24|7.5.23]]), hay nueve clases de servicio devocional: escuchar (''śravaṇam''), cantar (''kīrtanam''), recordar (''viṣṇoḥ smaraṇam''), servir (''pāda-sevanam''), adorar a la Deidad (''arcanam''), orar (''vandanam''), cumplir órdenes (''dāsyam''), servir al Señor como amigo (''sakhyam''), y sacrificarlo todo por Él (''ātma-nivedanam''). Aunque todos los procesos parecen distintos entre sí, cuando nos hallamos en el plano absoluto podemos ver que son idénticos. Escuchar, por ejemplo, tiene el mismo valor que cantar, y recordar es como cantar o escuchar. Del mismo modo, ocuparse en adorar a la Deidad es como cantar, escuchar o recordar. Se considera que el devoto acepta los nueve procesos del servicio devocional, pero incluso si sólo sigue estrictamente uno de ellos, alcanzará la posición más elevada (''paramahaṁsa'') e irá de regreso al hogar, de vuelta a Dios.
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Latest revision as of 17:43, 24 February 2025


Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada


TEXTO 125

grāmera śūnya-hāṭe vasi’ karena kīrtana
ethā pūjārī karāila ṭhākure śayana


PALABRA POR PALABRA

grāmera — de la aldea; śūnya-hāṭe — en la plaza vacía del mercado; vasi’ — sentándose; karena — realiza; kīrtana — canto; ethā — en el templo; pūjārī — el sacerdote; karāila — hizo; ṭhākure — la Deidad; śayana — acostarse.


TRADUCCIÓN

Mādhavendra Purī salió del templo y se sentó en la plaza del mercado, que estaba vacía. Allí sentado, se puso a cantar. Mientras tanto, el sacerdote del templo acostó a la Deidad para que descansase.


SIGNIFICADO

Mādhavendra Purī no tenía el menor interés en comer y dormir, pero su deseo de cantar el mahā-mantra era tan intenso como si en lugar de un paramahaṁsa fuese un aspirante a trascendentalista. Eso significa que el canto no se puede abandonar ni siquiera en la etapa de paramahaṁsa. Haridāsa Ṭhākura y los Gosvāmīs estaban ocupados en cantar un número fijo de rondas; por lo tanto, cantar en cuentas es muy importante para todos, incluso para quien ha alcanzado el nivel de paramahaṁsa. Ese canto se puede llevar a cabo en todas partes, tanto dentro como fuera del templo. Vemos que Mādhavendra Purī se sentó incluso en un mercado vacío para cantar. Śrīnivāsa Ācārya, en sus oraciones a los Gosvāmīs dice: nāma-gāna-natibhiḥ. El devoto paramahaṁsa siempre está ocupado en cantar y ofrecer servicio al Señor. Cantar los santos nombres del Señor es idéntico a ocuparse en Su servicio. Como se afirma en el Śrīmad-Bhāgavatam (7.5.23), hay nueve clases de servicio devocional: escuchar (śravaṇam), cantar (kīrtanam), recordar (viṣṇoḥ smaraṇam), servir (pāda-sevanam), adorar a la Deidad (arcanam), orar (vandanam), cumplir órdenes (dāsyam), servir al Señor como amigo (sakhyam), y sacrificarlo todo por Él (ātma-nivedanam). Aunque todos los procesos parecen distintos entre sí, cuando nos hallamos en el plano absoluto podemos ver que son idénticos. Escuchar, por ejemplo, tiene el mismo valor que cantar, y recordar es como cantar o escuchar. Del mismo modo, ocuparse en adorar a la Deidad es como cantar, escuchar o recordar. Se considera que el devoto acepta los nueve procesos del servicio devocional, pero incluso si sólo sigue estrictamente uno de ellos, alcanzará la posición más elevada (paramahaṁsa) e irá de regreso al hogar, de vuelta a Dios.