ES/SB 1.3.20: Difference between revisions

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El Śrīmad-Bhāgavatam - Canto Primero - Capítulo 3: Kṛṣṇa es la fuente de todas las encarnaciones

SB 1.3.19 - SB 1.3.21

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Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

TEXTO 20

avatāre ṣoḍaśame

paśyan brahma-druho nṛpān

triḥ-sapta-kṛtvaḥ kupito

niḥ-kṣatrām akaron mahīm

PALABRA POR PALABRA

avatāre—en la encarnación del Señor; ṣoḍaśame—la decimosexta; paśyan—viendo; brahma-druhaḥ—desobedeciendo las órdenes de los brāhmaṇas; nṛpān—la orden monárquica; triḥ-sapta—el triple de siete veces; kṛtvaḥ—había hecho; kupitaḥ—estando dedicado; niḥ—negación; kṣatrām—la clase administradora; akarot—realizó; mahīm—la Tierra.

TRADUCCIÓN

En la decimosexta encarnación de la Divinidad, el Señor [como Bhṛgupati] aniquiló a la clase administradora [kṣatriyas] veintiuna veces, pues estaba furioso con ellos por su rebelión en contra de los brāhmaṇas [la clase inteligente].

SIGNIFICADO

Se espera que los kṣatriyas, o los hombres de la clase administradora, rijan el planeta bajo la dirección de los hombres de la clase inteligente, quienes dirigen a los gobernantes en función de los śastras modelo, o los libros de conocimiento revelado. Los gobernantes desempeñan la administración de acuerdo con esas instrucciones. Siempre que los kṣatriyas, o la clase administradora, desobedecen las órdenes de los eruditos e inteligentes brāhmaṇas, los administradores son quitados a la fuerza de sus puestos, y se hacen ajustes en pro de una mejor administración.

SB 1.3.19 - SB 1.3.21

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 <div class="verse">
-:kṛtavān kila karmāṇi
+:avatāre ṣoḍaśame
-:saha rāmeṇa keśavaḥ
+:paśyan brahma-druho nṛpān
-:atimartyāni bhagavān
+:triḥ-sapta-kṛtvaḥ kupito
-:gūḍhaḥ kapaṭa-mānuṣaḥ
+:niḥ-kṣatrām akaron mahīm
 </div>
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 <div class="synonyms">
-''kṛtavān''—hecho por; ''kila''—los cuales; ''karmāṇi''—actos; ''saha''—juntamente con; ''rāmeṇa''—Balarāma; ''keśavaḥ''—Śrī Kṛṣṇa; ''atimartyāni''—sobrehumanos; ''bhagavān''—la Personalidad de Dios; ''gūḍhaḥ''—disfrazados de; ''kapaṭa''—aparentemente; ''mānuṣaḥ''—ser humano.
+''avatāre''—en la encarnación del Señor; ''ṣoḍaśame''—la decimosexta; ''paśyan''—viendo; ''brahma-druhaḥ''—desobedeciendo las órdenes de los brāhmaṇas; ''nṛpān''—la orden monárquica; ''triḥ-sapta''—el triple de siete veces; ''kṛtvaḥ''—había hecho; ''kupitaḥ''—estando dedicado; ''niḥ''—negación; ''kṣatrām''—la clase administradora; ''akarot''—realizó; ''mahīm''—la Tierra.
 </div>
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 <div class="translation">
-El Señor Śrī Kṛṣṇa, la Personalidad de Dios, junto con Balarāma, actuó como un ser
+En la decimosexta encarnación de la Divinidad, el Señor [como Bhṛgupati] aniquiló
-humano y, disfrazado así, realizó muchos actos sobrehumanos.
+a la clase administradora [kṣatriyas] veintiuna veces, pues estaba furioso con ellos
+por su rebelión en contra de los brāhmaṇas [la clase inteligente].
 </div>
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 <div class="purport">
-Las doctrinas de antropomorfismo y zoomorfismo nunca se le
+Se espera que los kṣatriyas, o los hombres de la clase administradora,
-pueden aplicar a Śrī Kṛṣṇa, o la Personalidad de Dios. La teoría de que un hombre
+rijan el planeta bajo la dirección de los hombres de la clase inteligente, quienes dirigen
-se vuelve Dios a fuerza de penitencia y austeridades está muy difundida hoy en día,
+a los gobernantes en función de los śastras modelo, o los libros de conocimiento revelado.
-especialmente en la India. Desde que los sabios y santos detectaron que el Señor
+Los gobernantes desempeñan la administración de acuerdo con esas instrucciones.
-Rāma, el Señor Kṛṣṇa y el Señor Caitanya Mahāprabhu eran la Personalidad de Dios
+Siempre que los kṣatriyas, o la clase administradora, desobedecen las órdenes de los
-—tal como se indica en las Escrituras reveladas—, muchos hombres inescrupulosos
+eruditos e inteligentes brāhmaṇas, los administradores son quitados a la fuerza de sus
-han creado sus propias encarnaciones. Este proceso de fabricar una encarnación de
+puestos, y se hacen ajustes en pro de una mejor administración.
-Dios se ha vuelto una cosa corriente, especialmente en Bengala. Cualquier personaje
-popular, con unas cuantas trazas de poderes místicos, exhibe alguna hazaña de malabarismo
-y se vuelve fácilmente una encarnación de Dios por votación popular. El
-Señor Śrī Kṛṣṇa no era ese tipo de encarnación. Él era de hecho la Personalidad de
-Dios, desde el mismo comienzo de Su aparición. Él apareció ante Su supuesta madre
-como Viṣṇu con cuatro brazos. Luego, a pedido de la madre, adoptó la forma de un
-niño humano, y de inmediato la dejó por otro devoto, este último de Gokula, donde
-fue aceptado como hijo de Nanda Mahārāja y Yaśodā Mātā. De manera similar, a
-Śrī Baladeva, la pareja del Señor Śrī Kṛṣṇa, también se le tuvo por un niño humano,
-nacido de otra esposa de Śrī Vasudeva. En el Bhagavad-gītā, el Señor dice que Su
-nacimiento y actos son trascendentales, y que todo aquel que es tan afortunado como
-para conocer la naturaleza trascendental de Su nacimiento y actos, de inmediato se
-liberará y se volverá merecedor de regresar al reino de Dios. Así que el conocimiento
-acerca de la naturaleza trascendental del nacimiento y las acciones del Señor Śrī Kṛṣṇa
-es suficiente para la liberación. En el Bhāgavatam, la naturaleza trascendental del
-Señor se describe en nueve cantos, y en el Décimo Canto se estudian Sus pasatiempos
-específicos. Todo esto se llega a conocer a medida que progresa nuestra lectura de
-esta obra literaria. Es importante destacar aquí, sin embargo, que el Señor exhibió
-Su divinidad incluso cuando se encontraba en el regazo de Su madre, que Sus actos
-son todos sobrehumanos (a los siete años de edad levantó la colina Govardhana),
-y que todos esos actos demuestran de manera definitiva que Él es verdaderamente
-la Suprema Personalidad de Dios. No obstante, debido a Su cobertura mística, Su
-supuesto padre, supuesta madre y otros familiares, siempre lo consideraban un niño
-humano ordinario. Cuando quiera que Él realizaba alguna labor hercúlea, el padre
-y la madre lo tomaban de otra manera. Y ellos permanecían satisfechos con el amor
-filial inquebrantable que tenían por su hijo. En virtud de esto, al describirlo, los sabios
-de Naimiṣāraṇya dicen que se asemeja a un ser humano, pero, en realidad, Él es la
-suprema y todopoderosa Personalidad de Dios.
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