LT/BG 11.32: Difference between revisions
(Bhagavad-gita Compile Form edit) |
(Vanibot #0019: LinkReviser - Revised links and redirected them to the de facto address when redirect exists) |
||
| Line 2: | Line 2: | ||
<div style="float:left">'''[[Lithuanian - Bhagavad-gītā, kokia ji yra|Bhagavad-gītā, kokia ji yra]] - [[LT/BG 11| VIENUOLIKTAS SKYRIUS: Visatos pavidalas]]'''</div> | <div style="float:left">'''[[Lithuanian - Bhagavad-gītā, kokia ji yra|Bhagavad-gītā, kokia ji yra]] - [[LT/BG 11| VIENUOLIKTAS SKYRIUS: Visatos pavidalas]]'''</div> | ||
<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=LT/BG 11.31| BG 11.31]] '''[[LT/BG 11.31|BG 11.31]] - [[LT/BG 11.33|BG 11.33]]''' [[File:Go-next.png|link=LT/BG 11.33| BG 11.33]]</div> | <div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=LT/BG 11.31| BG 11.31]] '''[[LT/BG 11.31|BG 11.31]] - [[LT/BG 11.33|BG 11.33]]''' [[File:Go-next.png|link=LT/BG 11.33| BG 11.33]]</div> | ||
{{ | {{RandomImage|Lithuanian}} | ||
==== Tekstas 32 ==== | ==== Tekstas 32 ==== | ||
<div class="devanagari"> | |||
:श्रीभगवानुवाच । | |||
:कालोऽस्मि लोकक्षयकृत्प्रवृद्धो | |||
:लोकान्समाहर्तुमिह प्रवृत्तः । | |||
:ऋतेऽपि त्वां न भविष्यन्ति सर्वे | |||
:येऽवस्थिताः प्रत्यनीकेषु योधाः ॥३२॥ | |||
</div> | |||
<div class="verse"> | <div class="verse"> | ||
: | :śrī-bhagavān uvāca | ||
:kālo ’smi loka-kṣaya-kṛt pravṛddho | |||
:lokān samāhartum iha pravṛttaḥ | |||
:ṛte ’pi tvāṁ na bhaviṣyanti sarve | |||
:ye ’vasthitāḥ praty-anīkeṣu yodhāḥ | |||
</div> | </div> | ||
| Line 18: | Line 27: | ||
<div class="synonyms"> | <div class="synonyms"> | ||
śrī-bhagavān uvāca — Dievo Asmuo tarė; kālaḥ — laikas; asmi — Aš esu; loka — pasaulių; kṣaya-kṛt — griovėjas; pravṛddhaḥ — didysis; lokān — visus žmones; samāhartum — sunaikinti; iha — šiame pasaulyje; pravṛttaḥ — užsiėmęs; ṛte — išskyrus; api — net; tvām — tave; na — ne; bhaviṣyanti — bus; sarve — visi; ye — kurie; avasthitāḥ — yra; prati-anīkeṣu — priešingose pusėse; yodhāḥ — kariai. | ''śrī-bhagavān uvāca'' — Dievo Asmuo tarė; ''kālaḥ'' — laikas; ''asmi'' — Aš esu; ''loka'' — pasaulių; ''kṣaya-kṛt'' — griovėjas; ''pravṛddhaḥ'' — didysis; ''lokān'' — visus žmones; ''samāhartum'' — sunaikinti; ''iha'' — šiame pasaulyje; ''pravṛttaḥ'' — užsiėmęs; ''ṛte'' — išskyrus; ''api'' — net; ''tvām'' — tave; ''na'' — ne; ''bhaviṣyanti'' — bus; ''sarve'' — visi; ''ye'' — kurie; ''avasthitāḥ'' — yra; ''prati-anīkeṣu'' — priešingose pusėse; ''yodhāḥ'' — kariai. | ||
</div> | </div> | ||
Latest revision as of 05:46, 28 June 2018
Tekstas 32
- श्रीभगवानुवाच ।
- कालोऽस्मि लोकक्षयकृत्प्रवृद्धो
- लोकान्समाहर्तुमिह प्रवृत्तः ।
- ऋतेऽपि त्वां न भविष्यन्ति सर्वे
- येऽवस्थिताः प्रत्यनीकेषु योधाः ॥३२॥
- śrī-bhagavān uvāca
- kālo ’smi loka-kṣaya-kṛt pravṛddho
- lokān samāhartum iha pravṛttaḥ
- ṛte ’pi tvāṁ na bhaviṣyanti sarve
- ye ’vasthitāḥ praty-anīkeṣu yodhāḥ
Pažodinis vertimas
śrī-bhagavān uvāca — Dievo Asmuo tarė; kālaḥ — laikas; asmi — Aš esu; loka — pasaulių; kṣaya-kṛt — griovėjas; pravṛddhaḥ — didysis; lokān — visus žmones; samāhartum — sunaikinti; iha — šiame pasaulyje; pravṛttaḥ — užsiėmęs; ṛte — išskyrus; api — net; tvām — tave; na — ne; bhaviṣyanti — bus; sarve — visi; ye — kurie; avasthitāḥ — yra; prati-anīkeṣu — priešingose pusėse; yodhāḥ — kariai.
Vertimas
Aukščiausiasis Dievo Asmuo tarė: Aš – laikas, didysis pasaulių griovėjas, ir atėjau, kad sunaikinčiau visus žmones. Išskyrus jus [Pāṇḍavus], visi kariai iš abiejų pusių žus.
Komentaras
Nors Arjuna ir žinojo, kad Kṛṣṇa – jo draugas ir Aukščiausiasis Dievo Asmuo, jį suglumino Kṛṣṇos atskleistų pavidalų įvairovė, ir todėl jis klausia, kokia tikroji griaunančios Jo jėgos paskirtis. Vedose rašoma, kad Aukščiausioji Tiesa sunaikina viską, netgi brahmanus. „Kaṭha Upaniṣadoje“ (1.2.25) tvirtinama:
- yasya brahma ca kṣatraṁ ca
- ubhe bhavata odanaḥ
- mṛtyur yasyopasecanaṁ
- ka itthā veda yatra saḥ
Galų gale visus brahmanus, kṣatriyus bei visa, kas gyva, tarsi maistą praryja Aukščiausiasis. Šis Aukščiausiojo Viešpaties pavidalas – tarsi visa ryjantis milžinas. Šiame epizode Kṛṣṇa pasirodo visa naikinančio laiko pavidalu. Visi dalyvavusieji tame mūšyje bus Jo sunaikinti, išgyvens tik Pāṇḍavai.
Arjuna nenorėjo kautis ir manė, kad geriau pasitraukti iš mūšio lauko – tada neteks ir nusivilti. Atsakydamas į tai, Viešpats paaiškina, kad jei Arjuna ir atsisakys kovos, vis tiek visi mūšio dalyviai žus, nes taip Jo sumanyta. Jei Arjuna nesikaus, jie žus kitokiomis aplinkybėmis. Mirtis neišvengiama, net jei jis ir nekovos. Iš tikrųjų jie jau mirę. Laikas – griovėjas, ir, Aukščiausiojo valia, visa, kas išreikšta, turi būti sunaikinta. Toks gamtos dėsnis.