ES/Prabhupada 0479 - Cuando entiendes tu posición real, entonces tus actividades realmente comienzan: Difference between revisions

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Lecture -- Seattle, October 7, 1968

Así que aquí Kṛṣṇa está hablando el Bhagavad-gītā, mayy āsakta-manāḥ, sobre el sistema de yoga. Él ya ha concluido en el capítulo sexto el sistema de yoga. En los primeros seis capítulos, es explicado, cual es la posición constitucional de la entidad viviente. Hay dieciocho capítulos en el Bhagavad-gītā. Los primeros seis capítulos explican sólo la posición constitucional de las entidades vivientes. Y cuando se entiende... Al igual que cuando entiendes tu posición real, entonces tus actividades realmente comienzan. Si no sabes cuál es tu posición real... Supongamos que en la oficina, si tu puesto no se establece, los deberes que tienes que ejecutar, entonces no puedes hacer nada muy bien. Este es un mecanógrafo, aquí está un empleado, aquí está un obrero, aquí está esto y aquello. Así que están ejecutando su trabajo muy bien. Así que uno tiene que entender cual es la posición constitucional de la entidad viviente. Así que eso se explica en los primeros seis capítulos. Adyena śastena upāsakasya jīvasya svarūpa-prāpti-sādhanaṁ ca pradhānaṁ niṁ proktam. Baladeva Vidyābhūṣana, un muy buen comentarista autorizado del Bhagavad-gītā, dice que en los primeros seis capítulos, la posición constitucional de la entidad viviente ha sido muy bien explicada. ¿Y cómo puedes entender tu posición constitucional? eso también es explicado. Así que el sistema de yoga significa entender tu posición constitucional. Yoga indriya-saṁyamaḥ. Estamos ocupados con actividades sensoriales. La vida material significa ocupaciones de las actividades de los sentidos. La actividad del mundo entero, cuando te paras en la calle, podrás ver que todos están muy ocupados. El vendedor está ocupado, el conductor está ocupado. Todos están muy ocupados - tan ocupados que hay tantos accidentes en los negocios. Ahora, ¿por qué están ocupados? Si minuciosamente estudias cual es su asunto, el asunto es la complacencia de los sentidos. Eso es todo. Todo el mundo está ocupado en cómo gratificar los sentidos. Esto es material. Y yoga significa controlar los sentidos, entender mi posición espiritual, mi posición constitucional. Al igual que un niño que está acostumbrado solamente a jugar, no puede concentrarse en su estudio, en la comprensión de su vida futura, o en la elevación de sí mismo, a una posición más elevada. Del mismo modo, si nos dedicamos como un niño sin saber el futuro de la vida, simplemente jugar con los sentidos, eso se llama vida material. La diferencia entre la vida material y la vida espiritual es, que si alguien está simplemente dedicado a los asuntos de la complacencia de los sentidos, eso se llama vida material. Y de muchas miles de esas personas materialistas, si alguien está tratando de entender: "¿Qué es lo que soy? ¿Por qué he venido aquí? ¿Por qué estoy puesto en tantas miserables condiciones de vida? ¿Hay algún remedio...?" estas preguntas, cuando surgen, entonces, prácticamente, comienza su vida espiritual. Y la forma humana de vida es para eso.

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-Así que aquí Kṛṣṇa está hablando el Bhagavad-gītā, mayy āsakta-manāḥ, sobre el sistema de yoga. Él ya ha concluido en el capítulo sexto el sistema de yoga. En los primeros seis capítulos, se explicó, cual es la posición constitucional de la entidad viviente. Hay dieciocho capítulos en el Bhagavad-gītā. Los primeros seis capítulos explican sólo la posición constitucional de las entidades vivientes. Y cuando se entiende... Al igual que cuando entiendes tu posición real, entonces tus actividades realmente comienzan. Si no sabes cuál es tu posición real... Supongamos que en la oficina, si tu puesto no se establece, los deberes que tienes que ejecutar, entonces no puedes hacer nada muy bien. Este es un mecanógrafo, aquí está un empleado, aquí está un obrero, aquí está esto y aquello. Así que están ejecutando su trabajo muy bien. Así que uno tiene que entender cual es la posición constitucional de la entidad viviente. Así que eso se explica en los primeros seis capítulos. Adyena śastena upāsakasya jīvasya svarūpa-prāpti-sādhanaṁ ca pradhānaṁ niṁ proktam. Baladeva Vidyābhūṣana, un muy buen comentarista autorizado del Bhagavad-gītā, dice que en los primeros seis capítulos, la posición constitucional de la entidad viviente ha sido muy bien explicada. ¿Y cómo puedes entender tu posición constitucional? eso también se explicó. Así que el sistema de yoga significa entender tu posición constitucional. Yoga indriya-saṁyamaḥ. Estamos ocupados con actividades sensoriales. La vida material significa ocupaciones de las actividades de los sentidos. La actividad del mundo entero, cuando te paras en la calle, podrás ver que todos están muy ocupados. El vendedor está ocupado, el conductor está ocupado. Todos están muy ocupados - tan ocupados que hay tantos accidentes en los negocios. Ahora, ¿por qué están ocupados? Si minuciosamente estudias cual es su asunto, el asunto es la complacencia de los sentidos. Eso es todo. Todo el mundo está ocupado en cómo gratificar los sentidos. Esto es material. Y yoga significa controlar los sentidos, entender mi posición espiritual, mi posición constitucional. Al igual que un niño que está acostumbrado solamente a jugar, no puede concentrarse en su estudio, en la comprensión de su vida futura, o en la elevación de sí mismo, a una posición más elevada. Del mismo modo, si nos dedicamos como un niño sin saber el futuro de la vida, simplemente jugar con los sentidos, eso se llama vida material. La diferencia entre la vida material y la vida espiritual es, que si alguien está simplemente dedicado a los asuntos de la complacencia de los sentidos, eso se llama vida material. Y de muchas miles de esas personas materialistas, si alguien está tratando de entender: "¿Qué es lo soy? ¿Por qué he venido aquí? ¿Por qué estoy puesto en tantas miserables condiciones de vida? ¿Hay algún remedio...?" estas preguntas, cuando surgen, entonces, prácticamente, comienza su vida espiritual. Y la forma humana de vida es para eso.
+Así que aquí Kṛṣṇa está hablando el Bhagavad-gītā, mayy āsakta-manāḥ, sobre el sistema de yoga. Él ya ha concluido en el capítulo sexto el sistema de yoga. En los primeros seis capítulos, es explicado, cual es la posición constitucional de la entidad viviente. Hay dieciocho capítulos en el Bhagavad-gītā. Los primeros seis capítulos explican sólo la posición constitucional de las entidades vivientes. Y cuando se entiende... Al igual que cuando entiendes tu posición real, entonces tus actividades realmente comienzan. Si no sabes cuál es tu posición real... Supongamos que en la oficina, si tu puesto no se establece, los deberes que tienes que ejecutar, entonces no puedes hacer nada muy bien. Este es un mecanógrafo, aquí está un empleado, aquí está un obrero, aquí está esto y aquello. Así que están ejecutando su trabajo muy bien. Así que uno tiene que entender cual es la posición constitucional de la entidad viviente. Así que eso se explica en los primeros seis capítulos. Adyena śastena upāsakasya jīvasya svarūpa-prāpti-sādhanaṁ ca pradhānaṁ niṁ proktam. Baladeva Vidyābhūṣana, un muy buen comentarista autorizado del Bhagavad-gītā, dice que en los primeros seis capítulos, la posición constitucional de la entidad viviente ha sido muy bien explicada. ¿Y cómo puedes entender tu posición constitucional? eso también es explicado. Así que el sistema de yoga significa entender tu posición constitucional. Yoga indriya-saṁyamaḥ. Estamos ocupados con actividades sensoriales. La vida material significa ocupaciones de las actividades de los sentidos. La actividad del mundo entero, cuando te paras en la calle, podrás ver que todos están muy ocupados. El vendedor está ocupado, el conductor está ocupado. Todos están muy ocupados - tan ocupados que hay tantos accidentes en los negocios. Ahora, ¿por qué están ocupados? Si minuciosamente estudias cual es su asunto, el asunto es la complacencia de los sentidos. Eso es todo. Todo el mundo está ocupado en cómo gratificar los sentidos. Esto es material. Y yoga significa controlar los sentidos, entender mi posición espiritual, mi posición constitucional. Al igual que un niño que está acostumbrado solamente a jugar, no puede concentrarse en su estudio, en la comprensión de su vida futura, o en la elevación de sí mismo, a una posición más elevada. Del mismo modo, si nos dedicamos como un niño sin saber el futuro de la vida, simplemente jugar con los sentidos, eso se llama vida material. La diferencia entre la vida material y la vida espiritual es, que si alguien está simplemente dedicado a los asuntos de la complacencia de los sentidos, eso se llama vida material. Y de muchas miles de esas personas materialistas, si alguien está tratando de entender: "¿Qué es lo que soy? ¿Por qué he venido aquí? ¿Por qué estoy puesto en tantas miserables condiciones de vida? ¿Hay algún remedio...?" estas preguntas, cuando surgen, entonces, prácticamente, comienza su vida espiritual. Y la forma humana de vida es para eso.
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